ETA y su entorno (Banda terrorista)

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Anagrama de ETAEuskadi Ta Askatasuna (País Vasco y Libertad), conocida por sus siglas ETA, es un grupo terrorista de ideología nacionalista vasca que se proclama independentista, abertzale, socialista y revolucionaria. Actualmente inactiva tras el cese de su actividad armada, está designada como una organización terrorista tanto por España como por Francia, países donde estuvo activa, además de por Reino Unido, Estados Unidos y la Unión Europea. Desde la creación de la primera ETA han existido diferentes organizaciones con el mismo nombre surgidas como resultado de diversas escisiones, coexistiendo en varias ocasiones dos organizaciones diferentes que respondían a las mismas siglas y, en breves etapas, hasta tres.

VI Asamblea de ETA: La tendencia “marxista-leninista” se hace con la dirección de la organización, rompiendo con la ideología nacionalista.


VI Asamblea de ETA: La tendencia “marxista-leninista” se hace con la dirección de la organización, rompiendo con la ideología nacionalista. La lucha revolucionaria deja de interpretarse como lucha de “liberación nacional”, entendiéndose como conflicto de clases. Las nuevas propuestas de ETA VI Asamblea -formación de un Frente Nacional de Liberación vasco que incluya a todas las fuerzas presentes en Euskadi, bilingüismo, sustitución de la lucha armada por la lucha obrera…- no resultan atractivas para la militancia de base, nacionalista a ultranza.

Algunos dirigentes de la V Asamblea, apoyados por el PNV, bajo el nombre de ETA V Asamblea, reanuda la lucha armada.


Algunos dirigentes de la V Asamblea, apoyados por el PNV, proclaman la ilegitimidad de estas decisiones, acusando a los dirigentes de la Vl Asamblea de españolistas y liquidacionistas. Este grupo, bajo el nombre de ETA V Asamblea, reanuda la lucha armada. Poco preocupados por el debate político o cultural, defienden que la lucha de clases toma en Euskadi forma patriótica. Su fuente de inspiración son los tupamaros, el IRA…

Las distintas Asambleas de ETA siempre se concretan en la expulsión de la corriente “obrero-marxista”, por su pecado de “españolismo”.


Todo el maremágnum de asambleas, escisiones y giros doctrinales, de las distintas Asambleas de ETA siempre se concretan en la expulsión de la corriente “obrero-marxista”, satanizada por su pecado de “españolismo”. Las supuestas dicotomías que se presentan en los debates internos son sólo aparentes, pues la propuesta final siempre se decanta por las tesis abertzales. No puede ser de otra forma, pues el verdadero sustrato ideológico de militancia y dirigentes es nacionalista. El comunismo no deja de ser un apósito necesario, siguiendo la concepción de KRUTWIG, para hacer más atrayente la lucha revolucionaria entre la población. Pero no es un objetivo final. Y es que, si para Lenin o Trotski, la cuestión nacional suponía un reclamo para potenciar la lucha de clases, para ETA el socialismo sólo es un banderín de enganche para la causa nacionalista.

Se inicia el Proceso de Burgos.


El estado de excepción decretado para Guipúzcoa, a causa del asesinato del comisario Melitón MANZANAS (8/68), con su secuela de detenciones, deportaciones, exilios y encarcelamientos, abre el ciclo que culmina en diciembre de 1970 con el conocido “Proceso de Burgos” 3/12 al 28/12. La respuesta represiva toma cuerpo en procesos con petición de penas de muerte (Iñaki Sarasketa, Andoni Arrizabalaga, Xabier Larena, Xabier lzko, Unai Dorronsoro, Jokin Gorostidi, Mario Onaindía y Eduardo Uriarte), y descomunales condenas de cárcel (siete siglos largos para los 16 procesados de Burgos) que renuevan el clima de represión de los años 40. Estos juicios, en especial el sumarísimo 31/69, y las movilizaciones que suscitan dan una proyección internacional a la organización ETA y el espaldarazo en su recambio al nacionalismo histórico en el liderazgo de esta corriente. Solidaridad en Catalunya con el cierre en Montserrat.

El activismo militar tiene gran atractivo, por lo que ETA V Asamblea acaba por eclipsar a ETA VI Asamblea.


El activismo militar tiene gran atractivo, por lo que ETA V Asamblea acaba por eclipsar a ETA VI Asamblea. No sólo se nutre de las juventudes del PNV, sino de cuadros obreros, tras la inusitada popularidad que le proporciona a ETA apoyar, mediante el secuestro de empresarios, las plataformas reivindicativas de aquéllos. Este aumento de la militancia en ETA V Asamblea se concreta en una intensificación de la violencia y en un primer esbozo de lo que podríamos llamar “estado paralelo”: comités de barrio, comités de pueblo, tribunales populares, comités de fábrica, ejército popular… Para intentar frenar las continuas escisiones obreras, se crea LAB, sindicato asambleario de clase, que no participa como tal en ninguna negociación sino a través de delegaciones electas por el colectivo obrero en lucha.

A partir de Burgos, nacionalismo radical y activismo armado pasan a ser los rasgos definitorios de ETA (V).


A partir de Burgos, nacionalismo radical y activismo armado pasan a ser los rasgos definitorios de ETA (V). Aunque en teoría existen otros frentes como el obrero y el cultural, el dominio de los “milis” imprime a la organización un sesgo que impide el desarrollo de cualquier táctica duradera de implantación y trabaja entre las masas obreras y populares. La lógica política queda subordinada a la militar, lo que deja relegadas las intervenciones en apoyo a luchas obreras o conflictos sociales.

Tres trabajadores gallegos, en la fecha, son asesinados por ETA. Se llamaban Fouz, Quiroga y García Carneiro.


Tres trabajadores gallegos, en la fecha, son asesinados por ETA. Se llamaban Fouz, Quiroga y García Carneiro. La organización armada confunde la precaución con la que van a ver “al otro lado” películas de las aquí prohibidas con los movimientos que se atribuyen tópicamente a la policía secreta. Al dolor de la muerte le sigue el dolor para sus familiares de la desaparición pura y simple. La historia es tan dura que con frecuencia en las listas oficiales de víctimas no figuran ni Begoña, asesinada el 28/6/1960 ni los tres trabajadores gallegos.

Esta pieza también aparece en ... FRANCO Y FRANQUISMO EN ESPAÑA (1936-1975)

Un comando de ETA-V Asamblea hace volar el coche oficial donde viaja el presidente del gobierno de España.


Un comando de ETA-V Asamblea -en la fecha- hace volar el coche oficial donde viaja el presidente del gobierno de FRANCO, almirante LUIS CARRERO BLANCO, cuando acude, como todas las mañanas, a oír misa. Los activistas de la denominada “Operación Ogro” han alquilado un sótano de la calle madrileña Claudio Coello nº 104, desde allí han excavado un túnel hasta la calzada y lo han cargado de explosivos. La violenta explosión eleva el Dodge Dart negro hasta una altura de veinte metros y, en su trayectoria de caída, se precipita en el patio interior de la casa provincial de los jesuitas, motivo por el que los escoltas creen que ha desaparecido. CARRERO BLANCO muere en el atentado y sin duda, su muerte, cambia todo el panorama político español. También mueren en el acto el chófer y el policía de escolta. Con esta acción se deja más abierto que nunca el panorama político de España. CARRERO BLANCO constituía la mejor garantía de continuismo para el régimen, aparecía como el gran valedor de una monarquía que mantuviese los principios esenciales del franquismo aunque, eso sí, despojado de toda la simbología más agresiva propia del Movimiento y de la guerra civil.

Monseñor Añoveros, obispo de Bilbao, publica una pastoral en la que hace un llamamiento a favor de la cultura del pueblo vasco.


Monseñor Añoveros, obispo de Bilbao, publica una pastoral en la que hace un llamamiento para que se reconozca la identidad cultural y lingüística del pueblo vasco. Esto se hace pocos meses después del asesinato por miembros de ETA del almirante Luis Carrero Blanco. Añoveros es acusado de lanzar ataques subversivos contra la unidad nacional. El nuevo presidente del gobierno, Arias Navarro, presionado por la extrema derecha (el llamado búnker), reduce a Añovero y a su vicario general, monseñor Ubieta López, a arresto domiciliario. No se acepta ninguna reconciliación y se intenta expulsar a Añoveros de España. El obispo se niega a abandonar el país, alegando que sólo lo hará bajo órdenes directas del Papa Pablo VI. Una expulsión forzada sería considerada una violación del Concordato y se llega a amenazar con la excomunión (asunto importante, dada la semi-confesionalidad del régimen). El asunto atrae mucha expectación y se convierte en cuestión extremadamente delicada para el Gobierno español. Arias se ve forzado, finalmente, a retirar la orden. Añoveros no es expulsado pero su sentido común le hará \”desaparecer\” por algún tiempo.