La primera controversia en relación a la Eucaristía se produce en el siglo IX cuando Pascasio Radberto cuestiona que el cuerpo de Cristo presente en la Eucaristía ses el mismo que está en el cielo.

En la fecha, enterado el papa LEÓN IX de las distintas doctrinas erróneas que circulan acerca de la presencia real de Cristo en la Eucaristía, las condena todas en un sínodo celebrado en Roma. Este tema dará lugar a otros sínodos hasta el año 1080 en que casi nonagenario, fallecerá Berengario de Tours principal defensor de estos errores. Esta disputas, sin embargo, no tendrán repercusión alguna en la vida del pueblo. Desaparecerán a medida que irán desapareciendo sus valedores.

En el IV Concilio de Letrán se refuerza la disciplina del clero, se definen mejor varios puntos fundamentales de la doctrina católica, como el empleo del término “transubstanciación” para explicar la transformación del pan y del vino en el Cuerpo y la Sangre de Cristo, declarándose este milagro dogma de fe. Por otra parte, establece el que los fieles tengan que confesar y comulgar por lo menos una vez al año, en la Pascua de Resurrección. Afirma, en una síntesis sólidamente trabada, la supremacía del poder espiritual sobre el temporal y el derecho del Papa a intervenir en la vida interior de los estados para hacer respetar la ley divina.

I Concilio Ecuménico de Lyón (XIII Concilio Ecuménico) convocado por INOCENCIO IV. Asisten 140 obispos y varios embajadores de reyes. Se impone un tributo para la cruzada. Entre los temas doctrinales, destaca la definición de “Purgatorio” como un lugar y un tiempo, recogiendo las ideas de (1Cor 3;13-15) y de (2Mac  12;43-46). También se trata la reforma del clero y se regula el proceso de los juicios eclesiásticos.

En el Concilio de Trento, toda la doctrina cristiana es sometida a examen. Todas las tesis de los protestantes. Así, en el Concilio se estudia la doctrina del pecado original. Se aprueba un decreto sobre la Justificación. Se estudian los sacramentos en general y en particular uno a uno, reafirmando la doctrina sobre los mismos. Se trata sobre el purgatorio, los santos y sus reliquias, etc, etc. Tradición era regla de la Fe, lo mismo que la Sagrada Escritura, debidamente interpretada por el Magisterio de la Iglesia. La vulgata, la traducción latina de la Biblia hecha por San JERÓNIMO, sería la oficial de la Iglesia, pues muchas cosas dependían de que las traducciones de la Sagrada Escritura, que proliferaban como hongos, fueran o no fidedignas. La doctrina sobre el pecado original, el Bautismo, la Confirmación y los demás sacramentos quedó definida en decretos dogmáticos, lo mismo que el debatido tema de la «justificación».

PÍO IX, personalmente, en presencia de doscientos obispos, proclama el Dogma de la Inmaculada Concepción de la Bienaventurada Virgen María mediante la bula “Ineffabilis Deus”. El pueblo cristiano, apoyado por las enseñanzas de la Iglesia, ha creído, desde los primeros tiempos del cristianismo, que la Virgen María ha sido preservada, desde su concepción, de la mancha del pecado original. Pero algunos teólogos y pensadores cristianos no están de acuerdo. Pío IX, tras un cuidadoso examen de la cuestión, decide declarar explícitamente que esta verdad incluida implícitamente en las palabras «llena eres de gracia», con que el ángel Gabriel saluda a María, forma parte de la Revelación divina. (Ver acuerdo del XVII Concilio Ecuménico de Basilea-Ferrar-Florencia de 1436). Al mismo tiempo, el Papa PÍO IX, personalmente, toma otra decisión dogmática: que el Papa, personalmente, no sólo como cabeza de un concilio, es infalible cuando, hablando ex cathedra, define materias de fe o de costumbres. Y así, lo definirá, más adelante, el Concilio Vaticano I (1869-1870).

Se aprueba una ley en el estado de Tennessee (EE UU.) que prohíbe la enseñanza de la teoría de la evolución de Darwin por contradecir el dogma judeo-cristiano de la creación.

Es canonizado Antonio María Claret. El padre Claret se destacó por su actividad catequética también en el mundo del escrito, tanto en castellano como en catalán. Escribió unas 96 obras propias (15 libros y 81 opúsculos) además de realizar algunas traducciones. Sus libros incluyen el Catecisme de la Doctrina Cristiana (Dic. 1848 Barcelona, Llibreria Religiosa), Catecismo de la Doctrina Cristiana (Dic. 1848 Barcelona, Librería Religiosa), Cami Dret y Segur per Arribar al Cel(1843 Vich, Trullás), Camino recto y seguro para llegar al cielo (1846 Barcelona, Pla), que alcanzó 185 ediciones, en el que defiende firmemente el papel de la mujer como ama de casa, Reflexiones sobre la agricultura (publicado en el diario “El Redactor”, Santiago de Cuba, 1854), Sermones de misión (varios tomos, Barcelona, 1857), Colección de pláticas dominicales (varios tomos, Barcelona, 1858), Pláticas doctrinales (1868), su Autobiografía(Escrita por Claret entre 1861-1862, en la cual habla de su vida desde su nacimiento hasta cinco años previos a su muerte en 1870. Publicada por los Misioneros Claretianos en 1915 por primera vez, se han hecho varias ediciones entre 1951-2008), L´egoísmo Vinto (Roma, 1869. Traducida posteriormente al castellano en 1981) o Avisos a un sacerdote (1884).