HEREJÍAS

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JERÓNIMO de Estridón muere a los 80 años.


JERÓNIMO de Estridón muere el 30 de septiembre del año 420, a los 80 años. Con tremenda energía ha escrito contra las diferentes herejías. La Iglesia Católica reconocerá siempre a JERÓNIMO como un hombre elegido por Dios para explicar y hacer entender mejor la Biblia, por lo que lo nombrará patrono de todos los que en el mundo se dedican a hacer entender la Biblia; por extensión, se le considera el santo patrono de los traductores.

El Concilio de Éfeso -que finaliza en el mes de septiembre- condena a NESTORIO.


El I Concilio ecuménico de Éfeso (tercer concilio general) -que finaliza en el mes de septiembre- proclama a María, “Madre de Dios”, como lo postula la tradición más genuina. La verdad de que María es Madre de Dios es el primer dogma Mariano. Negar que María es madre de Dios es negar que el Verbo se hizo hombre (negar la Encarnación de Dios Hijo). Por otra parte, son condenados los mesalianos, herejes que han surgido en la segunda mitad del siglo IV en Edesa y regiones vecinas de Mesopotamia. El Concilio condena también al pelagiano Celestio, reconoce la primacía de Roma y reafirma la fórmula de Nicea. Las actas del concilio -sin embargo- no serán sometidas al papa CELESTINO I, pero éste manifestará su satisfacción por el resultado final.

Un concilio excomulga al patriarca Acacio, autor de “Henotikon”. Se inicia el Cisma acaciano (484-519)


A pesar de la solicitud del papa, ACACIO, patriarca de Constantinopla, no sólo no renuncia a su doctrina ni anula el nombramiento, sino que logra atraer a los propios legados pontificios a sus postulados doctrinales. FÉLIX III (II) convoca en respuesta un concilio que, en la fecha, excomulga al patriarca ACACIO, autor de “Henotikon”, quien a su vez responde borrando el nombre del papa de los dípticos litúrgicos lo que equivale a la excomunión del pontífice. Se inicia así el “Cisma acaciano” (484-519) que dividirá la Iglesia durante los siguientes 35 años. Esta excomunión, dará pie a la segregación de la Iglesia de Constantinopla. El polémico documento no ha sido aceptado por los monofisitas de Egipto y Siria, porque en él se condena a EUTIQUES, pero sí por los armenios. Las defecciones producidas en esos tiempos se ha estimado que constituyen la cuarta parte del total de cristianos en el mundo.

JUSTINIANO I dirige una carta al Papa JUAN II manifestándose partidario de su supremacía.


Al igual que busca la unidad territorial y jurídica del Imperio, JUSTINIANO I quiere conseguir también la religiosa. En ese empeño, somete a un serio acoso a los centros de enseñanza pagana, decreta la pena de muerte para los maniqueos reincidentes, persigue a los montanistas, restringe los derechos de los judíos, etc. Partiendo de esta base, JUSTINIANO considera también de enorme relevancia el fortalecimiento de una autoridad central religiosa en el Imperio, a la que identifica con el papa de Roma. En una carta dirigida al pontífice JUAN II, JUSTINIANO I se manifiesta partidario de su supremacía y le denomina “cabeza de todas las santas iglesias”. La medida -que desagrada profundamente al obispo de Constantinopla- complace al Papa, pero ésta encerraba más un intento de dominar el papado por parte del poder imperial que la sumisión de éste al primero.

La herejía en la Edad Media supone las más de las veces una rebelión contra el orden social establecido.


La herejía en la Edad Media no representa solamente una actitud determinada en materia de religión, sino que, las más de las veces, supone una rebelión contra el orden social establecido. Es más: todos los ataques contra el feudalismo asumen, frecuentemente, la forma de ataques contra la Iglesia, ya que, en sociedad como la medieval, donde la religión impregna todas las manifestaciones vitales, las divergencias políticas suelen presentar el carácter de herejías teológicas. Los reyes, sintiendo amenazado su poder, actúan con la máxima severidad frente a la heterodoxia, actitud compartida entonces por amplios círculos de la población. Los castigos, como no puede por menos de ser, responden a la feroz técnica penitenciaria del tiempo.

El Sínodo de Maguncia en 848 y el de Quiercy en 849, condenan los errores de Godescalco.


El Sínodo de Maguncia en 848 y el de Quiercy en 849, condenan los errores de Godescalco con relación a la predestinación. Godescalco, de origen sajón, es un monje del monasterio de Fulda que en sus estudios sobre San Agustín, ha llegado a una serie de conclusiones erróneas acerca de una doble predestinación: a la vida a o a la muerte. Su más temible oponente lo encuentra en la persona del propio abad de Fulda, Rabano Mauro, futuro arzobispo de Maguncia.

A la profunda crisis de la sociedad medieval se suma la crisis de la Iglesia con la aparición de los cátaros.


A la profunda crisis de la sociedad medieval no tardará en sumarse la crisis de la Iglesia con el nacimiento de las herejías de los siglos XI y XII, especialmente, los “cátaros” o “albigenses”.

La lucha entre el poder de la Iglesia y el del Imperio ha dado origen a la instalación de diversas herejías a lo largo de este siglo.


En el siglo XII, la lucha entre el poder de la Iglesia y el del Imperio ha dado origen a la instalación de diversas herejías todas ellas temibles para la autoridad papal; pues mientras otras se circunscriben a combatir los misterios de la fe, las del siglo XII atacan por el punto más sensible: la disciplina y particularmente la autoridad de la Iglesia. La Iglesia romana se encuentra, por tanto, seriamente amenazada por estas predicaciones, y es comprensible el interés de los pontífices y clero católicos para extirparlas. Así es que no descuidan medio alguno para conseguir su objeto. Están los pueblos imbuidos de la máxima de que no solamente es lícito hacer la guerra a todos aquellos cuyas creencias difieran de las que la Iglesia enseña, sino que semejante lucha es meritoria.

El Papado ha llegado a su apogeo. INOCENCIO III pone y quita reyes y emperadores y anima el movimiento cruzado.


El Papado ha llegado a su apogeo. INOCENCIO III, bajo el cual la Santa Sede alcanza la cumbre de su poder, pone y quita reyes y emperadores y anima el movimiento cruzado, no sólo contra los musulmanes de Asia occidental, sino también contra las herejías en Europa. Pero las causas principales que producen herejías también proporcionan el remedio. Al escándalo espiritual y social de la creciente riqueza de la Iglesia se opone un retorno a la pobreza evangélica. Por entonces se fundan dos órdenes de \”frailes\” (hermanos) que sirven como útiles instrumentos de la jerarquía católica al acercar la religión al pueblo, especialmente en las ciudades, entonces en crecimiento. Se trata de los franciscanos y, un poco más tarde, de los dominicos.

En algún sentido, San FRANCISCO DE ASIS dentro de la ortodoxia coincide en el tipo de conducta de algunas conducta


En algún sentido, San FRANCISCO DE ASIS dentro de la ortodoxia coincide en el tipo de conducta de algunas conductas cátaras. Por su oposición extremada a los supuestos abusos de la Iglesia católica y por sus creencias dualísticas, estas sectas fueron condenadas y perseguidas hasta su extinción.

Esta pieza también aparece en ... SANTOS, MÁRTIRES Y BEATOS DE LA IGLESIA CATÓLICA