Los arrianos a pesar de Nicea, son más fuertes que nunca. En la fecha, celebran un Concilio en Antioquia (Turquia). Este Concilio, depone de nuevo a ATANASIO y elige como obispo a Pisto, un sacerdote excomulgado. Ante la incapacidad de éste, se obliga a Gregorio de Capadocia a hacerse cargo del gobierno episcopal. ATANASIO ha de refugiarse en Tréveris (339-345).

El nuevo concilio en Milán tiene parecidos resultados al anterior de Arlés (353). Muchos ortodoxos nicenos (Atanasio, Hilario, Liberio) deberán exiliarse en Tracia. El papa -LIBERIO- es aislado de todos sus consejeros y sometido a toda clase de vejámenes. Eusebio, obispo de Vercelli, es depuesto en este concilio por negarse a suscribir la condena de ATANASIO, siendo desterrado a Escitópolis y luego a la Tebaida. En la sede de Alejandría se sienta a Georgio de Capadocia.

Muere ATANASIO, obispo de Alejandría, Doctor y Padre de la Iglesia. Ha sido el gran luchador de Nicea. Resulta admirable la fecundidad de ATANASIO en medio de las innegables turbulencias que ha atravesado durante su vida lo que le valdrá que la historia le llame “Atanasio el Grande”. Junto a él , en Oriente, BASILIO de Cesarea, GREGORIO Nacianceno y GREGORIO Niceno, son los grandes defensores de la ortodoxia. Los dos Gregorios y Basilio serán conocidos con el nombre de “Padres Capadocios”, ya que son oriundos de la región de Capadocia. Pronto se darán cuenta de que el problema suscitado por el arrianismo, y que ya en el último cuarto de siglo parece que se iba resolviendo, lleva implicita una nueva cuestión que va a suscitar un nuevo concilio y una nueva serie de disputas: la relativa al ESPÍRITU SANTO, tercera persona de la Trinidad. Por ello se esfuerzan en elaborar un lenguaje lo más preciso posible, que impida confusiones y ayude a fijar los principios de la fe. En Occidente, HILARIO de Poitiers (fallecido en 366), EUSEBIO de Vercelli y AMBROSIO de Milán, son los defensores de Nicea.

A falta de una transformación profunda de las estructuras en el Imperio romano, las preocupaciones cristianas se manifiestan en la creación de instituciones caritativas. Las estructuras del Imperio serán transformadas por ellas, pero a largo plazo. La limosna, tradicional desde los Hechos de los Apóstoles, se desarrolla en el Imperio. BASILIO, obispo de Cesarea de Capadocia, organiza una verdadera ciudad cristiana, que incluye iglesia, monasterio, hospicio y hospital. En ella se acoge a los viajeros, los enfermos y los pobres. Su personal cualificado está formado por algunos monjes. En Alejandría, el obispo dispone de un cuerpo de quinientos enfermeros. El puerto de Ostia posee un asilo para la acogida de peregrinos… Sin embargo, la cristianización de la sociedad sigue siendo limitada. Los nuevos bautizados no siempre se preocupan de cambiar sus costumbres. La legislación prohíbe el infanticidio, pero no la exposición de los niños. El bajo Imperio se convierte en un régimen cada vez más totalitario, policial y arbitrario. La justicia recurre frecuentemente a la tortura. Los obispos tratan a veces de oponerse a esta violencia.

Fallece BASILIO obispo de Cesarea (Capadocia). No vivió lo suficiente como para ver el fruto de sus esfuerzos a favor de la paz de la Iglesia.

El gobernador sirio Mohavia irrumpe en Capadocia y toma Cesarea. Hace construir una flota y presiona a Bizancio tanto por tierra como por mar (649).

En el año 864, el soberano (jan) búlgaro BORIS I es bautizado por los ortodoxos griegos, comenzando así la Iglesia Ortodoxa su misión de conversión por todo el territorio búlgaro. Sin embargo, por aquella época ya habían penetrado diferentes credos y creencias animistas paganas (bogomilismo) que iban a hacer difícil la evangelización ortodoxa de tales territorios. De esta forma, los paulicianos, que huían a Bulgaria tras la destrucción por parte de las tropas bizantinas de su capital Tefricia (872) en Capadocia y la erradicación del paulicianismo y del tondraquianismo en Asia Menor reforzada mediante las deportaciones que efectuó Juan I Tzimisces desde el oriente de Anatolia hacia los themas de Tracia, encuentran un caldo de cultivo ideal para la expansión de sus ideas dualistas (maniqueas).

Los caballeros catalanes que vuelven de Tierra Santa son, en el siglo XII, los más probables introductores en los condados de la Marca y Aragón de la devoción a Sant JORDI. Aunque antes entre la nobleza era más popular Sant MARTÍ -recordemos los primeros versos del poema “Canigó” de Jacint Verdaguer- , en la frontera de Aragón y en otros puntos empiezan a levantarse capillas en honor del caballero de Capadocia que libra a una doncella y a su pueblo del dragón que los tenía dominados.

Terminada la Primera Guerra Mundial, se firma, en la fecha, el Tratado de Sèvres, tratado que firman Turquía por una parte ?entre los perdedores- y los aliados -vencedores- por otra parte. En Europa, Turquía sólo conserva Estambul y se ve privado en Asia, de sus provincias árabes y Armenia. Al oeste, Grecia se anexiona Tracia oirental y Esmirna. Al sureste, Líbano, Siria, Palestina e Irak son colocados bajo mandatos francés o británico; Arabia obtiene la independencia. Al este se reconoce la autonomía de Kurdistán y la independencia de Armenia (Armenia turca reunida con la república de Armenia que los nacionalistas turcos no reconocieron). Anatolia meridional y oriental se dividen en tres zonas de ocupación: italiana (Antalya, Konya), francesa (Capadocia, Kurdistan occidental) y británica (Kurdistán septentrional). Establece la sede de su Gobierno en Ankara.