Un edicto de CONSTANTINO I del año 321 elimina todas las restricciones legales que finalmente permite al cristianismo oficial poseer toda clase de propiedades. Las dotaciones se multiplican a partir de entonces llegando a ser común que los hombres y las viudas adineradas dejen un tercio de su propiedad a la Iglesia; se enseña a los cristianos comunes a tratar a la «esposa de Cristo» como un hijo más incluido en el testamento.

CONSTANTINO reunifica el Imperio de Oriente y el de Occidente y se proclama, en Roma, único emperador. Dirige el gobierno central, en compañía de un consejo asesor, conocido como el sacrum consistorium. El Senado recupera sus poderes, los cuales había perdido en el siglo III, y comienza a emitir el sueldo (solidus) de oro, que se convertirá en la moneda de uso. Por otra parte, Constantino comienza a referirse a sí mismo como el «obispo común» (koinos episkopos), una especie de súper-obispo cuya función consiste en asegurar el orden y la ortodoxia en la Iglesia y hacer todo lo necesario para posibilitar el funcionamiento y el florecimiento de la Iglesia. El término significa que su influencia se extiende a todos los obispos que, incluido el de Roma, muestran su deferencia para con él sin hacer preguntas. Él, a su vez, respeta la autoridad de los obispos y comprende que tienen una esfera propiamente suya, pero no deja de tomar la iniciativa en casos particulares. La Iglesia comienza a funcionar dentro del sistema romano, pero no es absorbida por él.

En la fecha, Jerusalén cae bajo la égida de Bizancio del emperador CONSTANTINO. Bajo el régimen bizantino, numerosas familias romanas se instalarán en la ciudad y se fundarán muchas iglesias cristianas. La ciudad de intramuros será reconstruida. A los judíos se les prohibirá la entrada a la ciudad, excepto el día 9 de Av, cuando se le autorizaba lamentar la destrucción del Templo.

A pesar del “Edicto” de Milán, LICINIO, en el Oriente, sigue persiguiendo a los cristianos. CONSTANTINO I, en la fecha, vence a LICINIO en Adrianópolis y Crisópolis y lo hace ajusticiar estrangulándolo (325) para evitar su competencia y rivalidad.

EUSEBIO de Cesarea, favorable a un entendimiento en el conflicto provocado por la herejía de ARRIO, escribe varias cartas a favor de la ortodoxia de éste, e influye en el sínodo de Cesarea, que declara conforme a la fe la confesión de ARRIO. Al rechazar una fórmula dirigida contra el arrianismo, se ve excomulgado -en la fecha- por un sínodo de ANTIOQUÍA. Aunque unos meses después, en Nicea, será rehabilitado, EUSEBIO mantendrá una actitud dudosa con el arrianismo. Poco después, en este tema, hará frente común con Eusebio de Nicomedia.

En la fecha, Axum es el primer gran imperio en convertirse al cristianismo bajo el rey EZANA y es el primer estado en usar la imagen de la cruz en sus monedas. En su momento de mayor esplendor, Aksum controla el norte de Etiopía, Eritrea, el norte de Sudán, Yibuti, el oeste de Somalilandia, Yemen y el sur de Arabia Saudita, con cerca de 1,25 millones de km². Desde el siglo IV dC, Axum será la ciudad santa de los etíopes por creerse que su catedral contiene el Arca de la Alianza. El Libro II de los Macabeos 2; 4-10, contiene referencia de unos escritos que mencionan que el profeta Jeremías “siendo advertido por Dios” antes de la invasión babilónica, movió el Arca desde el Templo, y la hizo enterrar en una cueva del Monte Nebo. En este sentido, cabe mencionar que, a partir de esta ubicación, existen numerosas teorías o historias “no probadas” y sin fundamento serio, que hacen referencia a su actual ubicación. Una de las más creíbles: el rey Ezana de Etiopía decidió trasladar el arca a Axum, siendo finalmente guardada en la Iglesia de Nuestra Señora de Sión, en donde aún permanece.

CONSTANTINO, único señor del Imperio desde su victoria sobre Licinio, quiere llevar la calma a Oriente. Ante la herejía arriana, CONSTANTINO decide reunir a los obispos en un gran concilio. De hecho, el poder del Estado respalda, solamente, la postura que se considere ortodoxa. CONSTANTINO I el Grande convoca el I Concilio Ecuménico de Nicea, Bitinia (actual Iznik, Turquia), aunque con el consentimiento del papa SILVESTRE que no asiste personalmente, pero sí sus dos legados Vito y Vicente que serán los primeros en firmar las actas oficiales justamente después de Osio, el presidente. 318 obispos (de los que se han conservado 220 nombres) de todas las provincias romanas se reúnen durante varios días. En este Concilio -que inicia en la fecha y terminará el 25 de agosto- principalmente se combate la herejía propagada por el obispo ARRIO que se difunde entre los visigodos. Esta herejía, postula la naturaleza humana de Cristo y divide a la cristiandad. CONSTANTINO se limita a insistir en la necesidad de llegar a una unidad doctrinal que él apoyará. A lo largo de los siglos precedentes se han celebrado varios concilios locales. Al convocar a todos los obispos en Nicea, CONSTANTINO da nacimiento a una nueva institución en la Iglesia, el concilio ecuménico (universal).

El Concilio de Nicea decide definitivamente la cuestión del procedimiento a seguir para la fijación de la fiesta de Pascua y se establece que el domingo será fiesta oficial. (El emperador CONSTANTINO, en relación a este último acuerdo, ordenará una rigurosa observación del domingo, prohibiendo toda clase de negocios jurídicos, ocupaciones y trabajos; únicamente se permitirá a los labradores que trabajen los domingos en tareas agrícolas, siempre y cuando el tiempo sea favorable). Otro tema: La iglesia ha reprobado en todo tiempo terminantemente la práctica de la castración para poder cantar con voz aniñada. Así fue, en este Concilio de Nicea y también en el 7º de Arlés (452). También en este Concilio se adopta el calendario juliano. Y, por otra parte, se proclama la igualdad de patriarcados: Jerusalén, Antioquía, Alejandría y Roma (este último como único patriarcado de Occidente).

El Concilio de Nicea, condena definitivamente a ARRIO y proclama la perfecta igualdad entre el Padre y el Hijo. Así, los obispos añaden al hablar del Hijo de Dios el adjetivo “homo-ousios”, es decir, que el Hijo es de la misma “ousía”, de la misma sustancia, que el Padre o consustancial al Padre. Se adopta, pues, en la fecha, un Símbolo (Niceno) sugerido por ATANASIO -por entonces simple diácono, pero ferviente defensor de la ortodoxia- en el que se afirma la consubstancialidad del Padre e Hijo. En este Concilio, brilla especialmente la participación del español OSSIO, obispo de Córdoba y delegado personal del emperador que preside el Concilio. OSSIO es el encargado de redactar el Símbolo de la fe o Credo que hoy siguen rezando los católicos del mundo entero y que contiene todas las verdades de la fe católica. Todos los obispos lo ratifican, a excepción de dos de ellos. ARRIO y los dos obispos, al rehusar la firma del Símbolo de Nicea, son exiliados, refugiándose en Constantinopla en donde se les recibe triunfalmente y donde continuarán predicando su doctrina aun con más fuerza. Era una necesidad para el emperador contar con una sola religión lo mas fuerte y unificada posible, y para ello apoya la condena a la herejía de ARRIO.

Así, también, queda excluido en el Imperio romano, el aborto, el infanticidio y se restringen las causas de divorcio, eximiendo al clero, por otra parte, de ejercer cargos municipales y pagar impuestos. En cambio, y siempre de acuerdo con la doctrina cristiana, se trata con más severidad a quienes quebrantan la moral sexual. (Pese a todo, el país no reforzará su moral, pues la persecución de la inmoralidad no tardará en igualar en rigor a la que había sufrido el propio cristianismo). No cabe duda de que el calendario cristiano rige a partir de ese momento la vida social: desde el 325, el domingo es día feriado, así como las grandes fiestas cristianas. Influencia cristiana en la legislación familiar. La ley prohíbe el adulterio con una esclava. Se ponen algunas trabas al divorcio, sin que sea suprimido del todo. No se cuestiona la esclavitud. La propia Iglesia tiene esclavos. Pero se prohíbe separar a las familias de esclavos. Se facilita la manumisión mediante declaración en una iglesia en presencia del clero. Se dan muestras de mayor humanidad en las cárceles. Los carceleros no pueden dejar morir de hambre a los presos. Estos deben ver la luz del sol una vez al día. El clero tiene derecho a visitar las prisiones.