Tomando como base la reflexi\u00f3n no de toda la Biblia sino de algunos de sus libros (\u00c9xodo, los Evangelios, los profetas y el Apocalipsis) y el marxismo como instrumento de an\u00e1lisis socio-econ\u00f3mico, la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n (L. y C. Boff, 1986, pp. 39ss) afirma que la pobreza es \u00abfruto de la propia organizaci\u00f3n econ\u00f3mica de la sociedad\u00bb que exige \u00absu superaci\u00f3n en un sistema social alternativo. La salida a esa situaci\u00f3n es, efectivamente, la revoluci\u00f3n\u00bb. El hecho de utilizar el marxismo como instrumento de an\u00e1lisis y el llamado a la revoluci\u00f3n (en algunos de los te\u00f3logos de la liberaci\u00f3n de manera directamente violenta y legitimando la guerrilla) provoca multitud de reacciones contrarias a la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n que, no pocas veces, se traducen en la represi\u00f3n directa cristalizada en la tortura y la muerte. Sin embargo, la reacci\u00f3n frente a esta teolog\u00eda se deriva no s\u00f3lo de estratos especialmente privilegiados sino tambi\u00e9n de la misma jerarqu\u00eda. As\u00ed, se acusa \u2014no sin raz\u00f3n\u2014 a la misma de ser dudosamente ortodoxa en buen n\u00famero de sus aspectos que van desde la eclesiolog\u00eda a la cristolog\u00eda.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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