Epístola de SANTIAGO el Menor. Esta epístola, junto con las de Pedro, Juan y Judas, forma parte de las llamadas epistolas generales, debido a que no están dirigidas a ninguna iglesia o individuo en particular, sino a la iglesia cristiana en general. La carta contiene muy poca doctrina. Se concentra en la moral, la etica, y en la demostracion practica de la fe personal. También se escribe la de Judas Tadeo. La epistola general de Judas es una apelacion a los cristianos a mantenerse consistentes en su fe y su vida. Señala las penalidades de la inmoralidad y termina con una bendicion, señalando la verdad que solo Cristo puede guardar al creyente de ceder a las tentaciones de la vida. Judas, hermano de Santiago el Menor, por lo tanto medio hermano de Jesús, fue el autor de esta epistola.

ANÁS II, sumo sacerdote hijo del que intervino en la condenación de JESUCRISTO, hace comparecer ante el sanedrín a SANTIAGO el Menor, y condenado a lapidación es arrojado, por Pascua del año de la fecha, desde el pináculo del templo y apedreado después hasta rematarlo. Entonces los judeocristianos de Jerusalén, privados de su preciosa actuación reconciliadora, se rebelan contra la autoridad de su sucesor, SIMÓN, y eligen por su cuenta a otro obispo. Posteriormente se reúnen en Pella, ciudad al otro lado del Jordán, y se aislan del contacto con las demás comunidades cristianas.

PABLO escribe su epístola a los hebreos. Esta carta es escrita a un grupo de judios cristianos. Estos cristianos, que han pasado por la persecucion, se están alejando de su fe y están cediendo a la tentacion de volver al judaismo. El autor escribe esta carta para señalar la superioridad de la religion cristiana y animarles en la fe. Enfáticamente el autor señala que Cristo es superior a los profetas, los angeles, Moises, Josue, y Aaron. Dios ha hablado a través de cada uno de ellos, pero ahora El ha hablado a través de Su Hijo.

Desde la muerte de Herodes el Grande, la tensión se ha adueñado de toda Judea y ya han surgido diversos alzamientos esporádicos contra los kittim (“romanos”). A medida que el gobierno de estos se vuelve más opresivo, aumenta el descontento popular, hasta que en el 66 dC., bajo la presión de los eventos y adiestrados por un grupo de extremistas, los zelotes, se extiende por toda Judea una rebelión abierta contra Roma -primera guerra judaica (66-73)-. Ésta no debe entenderse sólo como la rebelión de un pueblo sojuzgado contra su opresor, sino como un conflicto racial y cultural entre judíos y griegos de Cesárea. Una disputa que se ve agravada porque la guarnición romana, de habla griega, se abstiene de detener la posterior matanza de judíos. A esto se suma el hecho de que Gesio Floro, procurador romano de Judea, es sorprendido llevándose dinero del Templo, lo que provoca un estallido de violencia tras el cual las tropas romanas saquean la Ciudad Alta, para ser luego masacradas por facciones de judíos extremistas que extienden la violencia por toda Judea.

Uno de los mejores generales romanos, VESPASIANO, que se ha ganado renombre como comandante militar, destacando en la invasión romana de Britania (43), es enviado, junto a su hijo TITO, a Judea para sofocar la rebelión de los judíos. En la fecha, llega a Jerusalén que es asediada. Realizará una tarea metódica pero hallará una foribunda resistencia judía.