Pholhawa es coronado rey del Tíbet por el emperador de China.

China se siente muy superior al resto del mundo hasta entrado el siglo XVIII. Todos los intentos de portugueses, holandeses o ingleses para poner un pie en China de forma duradera o difundir, incluso, las enseñanzas del cristianismo resultan un fracaso. Las relaciones con Europa se limitan sobre todo a la exportación de porcelana, seda, algodón y el comercio asiático, por todo ello, es siempre deficitario para Europa, debiendo saldarse, pues, en metálico.

El asesinato de dos altos comisionados chinos en 1751 -instigado por el Dalai- produce una reacción inmediata de la dinastía Manchú, que detenta el poder en Beijing. En represalia, el emperador chino ordena una sangrienta incursión militar en Lhasa. A partir de ese momento la relación de los sucesivos Dalais con China será más difícil que la de los Panchens, la otra cabeza de la jerarquía religiosa. La competencia terrenal entre los dos dirigentes del budismo lamaísta, a menudo será campo fértil de discrepancias y sectarismos. El Tibet se convertirá en protectorado chino. El Dalai lama acepta la situación.

En 1758, conquista, por los QING, de la depresión de Tarim y anexión del Turquestán que se convierte en Tian Chan.

Macao es el lugar de entrada a China de los misioneros que buscan la conversión de China al cristianismo (1368), como el jesuita Matteo Ricci. La presencia de diversas órdenes religiosas, sobre todo jesuitas, en Macao, dará un impulso a la educación en Macao. Siguiendo las instrucciones de la metrópoli, Portugal, se procede a la expulsión de los jesuitas de Macao en 1762.

En 1792 el emperador Qianlong envía sus tropas al Tíbet para expulsar a los gurkas procedentes del Nepal. Gracias a esta intervención, se llega a un acuerdo de paz con los gurkhas, pero aumenta el poder de los representantes chinos en el gobierno tibetano. Mientras tanto, los oficiales coloniales británicos de la India intentan asegurarse un enclave en la región sin éxito, dado que los británicos han apoyado la invasión gurka. El Tíbet en estos momentos está muy próximo a caer bajo la órbita china, pero después de la muerte de Qianlong en 1795, el Tíbet empezará a recuperar poco a poco su libertad.

Con el fin de evitar que los líderes religiosos defiendan intereses personales abusando de su posición y autoridad, o expandan sus fuerzas, el Gobierno Central introduce en la «Ordenanza del artículo 29 para el más efectivo gobierno de Tíbet», de 1793, el nuevo sistema de determinación del niño reencarnado de un difunto Buda Viviente, mediante sorteo con una urna de oro. Este deviene el único sistema permisible para elegir un sucesor del Dalai Lama, el Panchen Erdeni o Gran Lama. A tenor de este nuevo sistema, los nombres de los niños candidatos escritos en piezas de papel se colocan en una urna dorada. Se echa la suerte bajo la supervisión del Alto Comisionado, y el nombre elegido es designado niño reencarnado, sucesor del Dalai Lama, Panchen Erdeni o Gran Lama. El sucesor seleccionado no podrá convertirse en heredero legal hasta ser aprobado formalmente por el Gobierno Central de la dinastía QING. Esta será una medida clave del gobierno QING para fortalecer su administración en los asuntos religiosos del Tíbet y ejercer la soberanía completa sobre esta región.

Los Estatutos del Tíbet Revisados por el Emperador, promulgados en 1793 por la corte QING, y el Código Legal de la Dinastía QING estipulan que en el Tíbet, el Dalai Lama y el Panchen Erdeni son los encargados de los asuntos religiosos con alguna responsabilidad en los asuntos gubernamentales, en las áreas de Lhasa y Xigaze, respectivamente. Ninguno puede ejercer control sobre el otro, mientras que el Alto Comisionado de la Corte QING acreditado en el Tíbet administrará todo el Tíbet.

Los QING aumentan los límites de la Corona. El emperador QIANLONG, abdica, en la fecha, en su hijo. China ha recuperado las posesiones territoriales que tuvo con las dinastías HAN y TANG: del Himalaya a Siberia y del río Rojo al Pamir. En este período se registra también un aumento de la productividad de los campos, gracias a la confiscación de latifundios, a la redistribución de tierras entre los campesinos y a la importación de maíz, patas y batata, procedentes de América vía Filipinas. Sin embargo, estos éxitos son origen de futuros desequilibrios. La población se dobla en poco tiempo, pasa de 100 a 200 millones de habitantes, con el consiguiente aumento del precio del suelo y, con ello, de los alimentos. El malestar social se extiende con rapidez, sobre todo en el sur de China, siempre hostil a la presencia de una dinastía extranjera en Beijing.

Al emperador de China Qianlong, le sucede su hijo JIAQING (9/2/1796-18/7/1820). En octubre de 1795, en el 60 º aniversario de su reinado, el emperador Qianlong ha anunciado su intención de abdicar en favor del príncipe Jia. Para los próximos tres años, sin embargo, gobernará como emperador Jiaqing sólo de nombre. Las decisiones serán tomadas por su padre, el retirado Emperador Qianlong que fallecerá a principios de febrero de 1799.