Antes de darle a Francia una constitución, la Asamblea Nacional Constituyente juzga necesario redactar una “Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano”, que deberá formar el preámbulo de la Constitución. La Declaración de Derechos menciona en su preámbulo que es hecha en presencia y bajo los auspicios del Ser Supremo, pero dos de tres artículos propuestos por el clero garantizando el respeto debido a la religión y a la devoción pública, son rechazados después de los discursos de los Protestantes, Rabaut Saint-Etiene y Mirabeau, y el único artículo relacionado con la religión es redactado como sigue: “Nadie podrá ser molestado por sus opiniones, aún religiosas, siempre que sus manifestaciones no disturben el orden público establecido por ley”. En realidad el deseo de la Asamblea es que la Iglesia Católica, a la que la mayoría del pueblo francés pertenece, debe estar sujeta al Estado y realmente organizada por el Estado. Se aprueban diversas libertades: opinión, prensa, reunión, libertad religiosa, igualdad de los derechos civiles y derecho de propiedad. El sistema fiscal es renovado completamente mediante las contribuciones. El antiguo régimen social ha muerto.

La esencia de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano aprobada por la Asamblea Nacional constituyente francesa es republicana; pero nadie habla todavía de república. Por ello, la Asamblea Nacional Constituyente no tiene ninguna posibilidad de salir de la contradictoria situación en que se encuentra; a pesar de su carácter constituyente, su única posibilidad de acción reside en que el rey acepte sancionar sus votaciones, decretos y leyes; ahora bien, el monarca se niega, una y otra vez, y ninguno de los textos votados se aplica, sobre todo la Declaración de los Derechos del Hombre y los textos referentes a la abolición del feudalismo. La idea de recurrir contra el rey empieza a flotar en el aire; muchos políticos consideran que este recurso es el único medio para imponer la sanción regia a los decretos. La crisis económica, por otra parte, favorece esta actuación de los políticos.

En la fecha, un tumulto estalla en los mercados de París; ha sido suscitado por las mujeres -“las furias”-, lo que demuestra el predominio del factor económico en el comienzo del tumulto. Pero con gran rapidez tras la revuelta del mercado se pone al descubierto la revuelta política. Se extiende la sospecha de que el rey, LUIS XVI, pretende recurrir a la fuerza y reunir a tropas fieles. El mismo día por la tarde la muchedumbre parisina alcanza Versalles y espera al día siguiente.

El pueblo parisiense, que había acudido a Versalles el día anterior, receloso de la ausencia de su rey, se concentra ante el palacio para pedir el regreso de éste. El rey aparece en el balcón, pero la multitud exige a gritos «¡La reina!». María Antonieta, consciente de su impopularidad, sale con sus hijos, que son rechazados. El momento es tenso. Pero una hábil maniobra de La Fayette, que besa la mano versallescamente a la reina, consigue disminuir la tensión, aunque los consortes se ven obligados a regresar a París acompañados de sus hijos: La comitiva es precedida por las cabezas cortadas de los guardias asesinados, ensartadas en sendas picas. A partir de entonces la Asamblea tendrá sus sesiones en París, primero en la residencia arzobispal, luego en las Tullerías.

Joseph Ignace GUILLOTIN para evitar tormentos infamantes propone, en la fecha, la igualación de la pena capital para aristócratas y plebeyos, que hasta este momento reciben un trato diferente: decapitación con espada para los primeros y ahorcamiento para los segundos. El gobierno le da la razón y ordena la construcción del mortal aparato al secretario de la Academia de Medicina de París, Antoine Louis. Es proyectado, por éste, un aparato para efectuar estas ejecuciones que es probado primero en cadáveres de animales, luego en animales vivos.

Está pendiente en el ánimo de todos, la necesidad de encontrar una rápida solución al problema financiero. Para ello se acuerda poner a disposición de la nación los bienes del clero; así como la creación del “asignado”, papel moneda garantizado por la venta de los bienes nacionales (disposiciones de la Asamblea que entran en vigor a partir del 2 de noviembre y 14 de diciembre respectivamente). Son medidas revolucionarias que buscan solucionar la falta de liquidez de una hacienda que ha acelerado, en buena parte, la descomposición del régimen anterior.

En Ginebra se producen disturbios consecuencia de los acontecimientos en Francia. Las clases aún privadas de derechos políticos se arman, un gobierno revolucionario se hace con el poder, expulsa a la aristocracia y proclama la igualdad de todos los ciudadanos.

El francés DE SIVRAC fue el precursor de la bicicleta. En 1790 creó el “célérifére”; vehículo de dos ruedas impulsado por los pies del conductor contra el suelo. En 1816, el alemán K. F. Drais von Sauerbronn construyó la “draisina”, una bicicleta en la que la rueda de la dirección era la delantera. Posteriormente, el escocés Mac Millan acopló a los pedales un cigüeñal y bielas. El vehículo fue evolucionando hasta llegar a su forma actual.

En Francia, la Asamblea encomienda a su comité eclesiástico, designado en el pasado mes de agosto, a preparar la reorganización del clero. Se añaden 15 nuevos miembros al comité. Los “constituyentes” son discípulos de los filósofos del siglo dieciocho quienes subordinaban la religión al Estado, más aún, para comprender su posición es conveniente tener en mente que muchos de ellos son juristas con ideas Galicistas y Josefistas.

El 13 de febrero de 1790, en Francia, la Asamblea, influenciada por las sugerencias más radicales de Barnave y Thouret, decreta como “artículo constitucional” que la ley no sólo no debe reconocer más los votos monásticos, sino que además las ordenes y congregaciones están y deben permanecer suprimidas en Francia, y que ninguna otra debe ser establecida en el futuro. Después de haber planeado una supresión parcial de las órdenes monásticas, la Asamblea vota por su supresión total.