El III Concilio de Letrán defiende el derecho de los judíos a rechazar el bautismo. Por otra parte, intenta poner freno a las disputas surgidas en torno a la elección de los papas, estableciendo la obligación de contar con dos tercios de los votos de los cardenales.

El último capítulo del III Concilio de Letrán (XI Concilio Ecuménico), fulmina el anatema contra los que públicamente enseñan la doctrina de los cátaros y seducen a muchos cristianos en el sur de Francia. Concretamente, el canon 27, dice: \”aunque la disciplina eclesiástica, contenida en el juicio de sacerdotes, no dispone de castigos cruentos, sin embargo, recibe ayuda de las constituciones de los príncipes católicos para que los hombres, temiendo que les sobrevenga un castigo corporal, piensen y busquen remedios salvadores… Por consiguiente ya que en las ciudades de Gasconia, Albí, en partes de Tolosa y otros lugares, la dañosa perversidad de los herejes, llamados por unos cátaros, por otros patarenos, por otros pulivanos y por otros, con nombres distintos, de tal manera ha comenzado a hacer progresos, que algunos de ellos ya no practican en oculto su maldad, sino que manifiestan públicamente su error y atraen a su parecer a los sencillos y débiles: decretamos que estén sujetos a anatema no solamente estos herejes, sino que también lo estén sus defensores o encubridores; y prohibimos además bajo anatema que nadie presuma tenerlos en su casa o tierra ni fomentar ni ejercer con ellos negocio alguno\”.

Es convocado por el papa ALEJANDRO III, el Concilio ecuménico III de Letrán. ALEJANDRO III aun habrá de enfrentarse a la nobleza romana, siendo obligado a exilarse de nuevo hasta su muerte en 1181.