Desde los primeros siglos del cristianismo existe, poco más o menos en el lugar que ahora ocupa la Catedral de Barcelona, una iglesia que lleva por nombre “Santa Cruz” (Parece que su situación es en la plazuela frente a la puerta principal de la actual basílica). En 850-851, es saqueada la ciudad y destruido el templo por una invasión sarracena que llega también hasta Girona.

Los musulmanes de la Península Ibérica ni son suficientes ni tienen preparación para gobernar el territorio por sí solos; necesitan auxiliares y, en consecuencia, los cristianos, mozárabes, no son molestados. Pero la tolerancia disminuye a medida que aumenta el nivel cultural de los musulmanes; los cristianos dejan de ser imprescindibles en la administración y carecen de argumentos para evitar que los jóvenes se dejen atraer por la forma de vestir, por la cultura, por la religión musulmana.

Uno de los primeros escollos con que se enfrenta ORDOÑO I, rey de Asturias, tras acceder al trono, es una rebelión de los vascones que consigue dominar en forma un tanto pintoresca. El ejército que se dirige a someter a los vascos se encuentra con una de las habituales incursiones musulmanas por tierras de Álava y sale vencedor. La derrota de las tropas sarracenas impulsa a los vascones a someterse sin plantear batalla.

En Córdoba, y en general en todas las comunidades mozárabes de la península, los cristianos siguen subsistiendo aunque cada vez con más dificultades. Se les ha prohibido la construcción de nuevas iglesias. Los mozárabes siguen conservando su lengua romance, ya muy arabizada, y sus viejos apellidos. Su centro de reunión es la iglesia que aún mantienen. La comunidad mozárabe sigue viviendo de las reservas espirituales de la época visigoda. Oficialmente, todo es lo mismo: liturgia, clerecía, monacato, leyes canónicas. También se conservan en gran medida los escritos de los padres visigodos. Pero esas reservas dadas las circunstancias, han ido disminuyendo a mediados del siglo IX. El amor a la Virgen María, heredado de la Iglesia visigoda, sigue patente entre los mozárabes y continúa cultivándolo la liturgia. Por otra parte, a excepción de algunos contactos esporádicos, la Iglesia mozárabe ha quedado muy aislada del resto de la cristiandad. Por tanto los movimientos renacientes europeos no pueden influir en ella. Sólo el martirio sacude a estas comunidades y las depura.

La labor colonizadora de ORDOÑO I culmina con la población de Burgos y Mijangos, que se convierten en cabeza de sendos condados. Igual se hace con Auca, convertida en el primer condado de los montes de Oca. Y es que por estas fechas comienzan a llegar a la cuenca del Duero mozárabes que escapan de la persecución que sufren en al-Ándalus. Pero alternando con esta labor, ORDOÑO I tiene que seguir luchando en el campo de batalla. Y, así, se suceden a lo largo de estos años las tradicionales incursiones de los musulmanes que son contestadas por otras de los cristianos.

ORDOÑO I inicia una política exterior protagonista a través del apoyo de revueltas en el mundo musulmán, como la de Toledo frente a Córdoba en el 854 o la contención de la expansión agarena de los Banu Qasi por la Rioja y el Ebro medio.

En la fecha, los musulmanes de Musa II de Zaragoza saquean Barcelona y Terrassa.

ODALRIC es depuesto de su cargo como conde de Barcelona por sospechoso de traición. Le sucede como conde de Barcelona su hermano HUMFRID (Unifred) (857-865) de origen franco. Es nombrado conde por el rey de Francia CARLOS II el Calvo. Firmará una paz con los musulmanes

Al no resultar suficientes las medidas tomadas por el Concilio de Toledo de 852 en relación a la prohibición de buscar el martirio voluntario, el arzobispo EULOGIO, su principal animador, es entregado, en la fecha, al hacha del verdugo, hecho que según parece pone fin a la sangrienta serie de martirios voluntarios.?

Las humillaciones sufridas en Córdoba y el deseo de poner fin al poder musulmán hace que los clérigos mozárabes llegados al reino astur conviertan a los reyes astures en sucesores de los visigodos, recordándoles que están llamados a reconstruir la unidad y a expulsar a los ocupantes del territorio, a los musulmanes.