CULTURA. M0VIMIENTOS CULTURALES Y CULTURA EN GENERAL

Total de piezas: 13

Surge la civilización chavín en un puerto de montaña en los Andes que permite los intercambios con diversos pueblos.


Alrededor de 900 aC, surgió la civilización chavín en un lugar en el que un puerto de montaña en los Andes permitía los intercambios con pueblos del altiplano y la cuenca alta del Amazonas. En el elevado altiplano, las patatas y la quinua ya sustentaban poblaciones relativamente densas; es de suponer que la caza y la recolección predominaban en las selvas de la cuenca alta del Amazonas. Pero la circulación de artículos portátiles y valiosos -plumas de pájaro, conchas marinas, metales preciosos- y el intercambio de conocimientos y habilidades para hacer frente a los mundos sobrenatural y natural, unieron a varios pueblos de la costa, el altiplano y la selva en una red metropolitana sudamericana.

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Desde el 850 aC la influencia cultural dominante en un extenso territorio del actual Perú costero y montañoso será la del estilo artístico Chavín.


Desde el 850 al 300 aC la influencia cultural dominante en un extenso territorio del actual Perú costero y montañoso será la del estilo artístico Chavín. El principal yacimiento de esta cultura, Chavín de Huantar, es un centro ceremonial, tal vez también político, con edificios piramidales, estelas de animales estilizados y hombres felinos. Su influencia se extenderá por toda la costa, probablemente a través de las redes de comercio primitivo. Persisitirá hasta los comienzos de la era cristiana.

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Con el modelo de la Escuela Palatina surgirán otras en Lyón, Fulda, Salzburgo.


Con el modelo de la Escuela Palatina surgirán otras en Lyón, Fulda, Salzburgo. Destacarán Agobardo en su lucha por la independencia en la elección de obispo, Hilduino en St. Denis, que traduce al Areopagita, Rabano Mauro, del monasterio de Fulda, Pascasio Radberto, autor de un tratado sobre la Eucaristía, el español Claudio de Turín, y Amalario, que organiza las reglas litúrgicas. Todos estos centros de irradiación cultural serán el germen de las futuras universidades de los siglos siguientes, que en gran medida serán la continuación de las escuelas catedralicias.

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En el siglo XVIII tiene lugar un gran debate sobre los toros, con posturas muy polarizadas.


En el siglo XVIII tiene lugar en España un gran debate sobre los toros, con? posturas muy polarizadas entre los antitaurinos, cuyo principal mentor es el marino y académico andaluz José Vargas Ponce, y los filotaurinos, cuyo más calificado portavoz es el ilustrado catalán Antoni de Capmany i Montpalau, gran aficionado a la lidia, admirador confeso de Pedro Romero (a quien juzga digno de una oda de Píndaro) y autor de una famosa Apología de las fiestas públicas de toros. Sin embargo, el hecho más importante es la transformación radical del toreo, que abandona los modos de la tradición caballeresca (que hoy pervive en las corridas de rejones) y, tras una fase de incertidumbre, se convierte en el moderno toreo a pie, codifícado por Pepe-Hillo en su Tauromaquia e ilustrado por Francisco de Goya en su conocida serie de grabados. De este modo, la normativa alumbrada en estos años finales del Antiguo Régimen constituirá la base del espectáculo desde entonces (hasta nuestros días.)

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Se publica el primer volumen de la “Enciclopedia”.


Se publica el primer volumen de la “Enciclopedia”. Causa gran escándalo y suscita violentos ataques por parte de jansenistas, jesuitas, la alta aristocracia y los parlamentarios. Por otra parte, el conde de Buffon la califica como la quintaesencia del conocimiento humano. “Enciclopedia” es un conjunto de 17 volúmenes editados en París, Francia, entre 1751 y 1772, por Denis Diderot y Jean Le Rond d´Alambert, con el objetivo genérico de difundir las ideas de la Ilustración francesa. De hecho la filosofía que difunde se identifica con el afán de crítica, o de aplicar la «luz» de la razón, a todos los campos del saber, en especial a aquellos en que se pone de manifiesto de forma más directa la concepción político-social y religiosa de la época.

ROUSSEAU: el hombre es bueno por naturaleza y es la sociedad la que corrompe su condición natural.


Juan Jacobo ROUSSEAU, nacido en Ginebra en 1712, firma, en 1754, el prólogo de un Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres, que presentará a un concurso en la Academia de Dijon. Pensador de espíritu apasionado y escritor sistemático, Rousseau expone en estas páginas el filón central de su pensamiento: el hombre es bueno por naturaleza y es la sociedad la que corrompe su condición natural. Quizás el estado natural no haya existido nunca, acepta Rousseau, pero es necesario plantearlo como hipótesis de partida, punto de comparación e ideal por conseguir, pues el propio filósofo ve la decadencia y podredumbre en que se ha sumido la sociedad que lo rodea.

Esta pieza también aparece en ... LUIS XV el Bien Amado (Rey de Francia) (1715-1774)

Fallece el filósofo ilustrado Charles-Louis de Secondat, más conocido como “barón de Montesquieu”.


Fallece el filósofo ilustrado Charles-Louis de Secondat, más conocido como “barón de Montesquieu”. Considerado uno de los precursores de la democracia moderna y del liberalismo, en “El espíritu de las leyes” plantea la división de poderes (ejecutivo, legislativo y judicial) como única solución por tal de evitar el despotismo y la tiranía en el gobierno.

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VOLTAIRE publica “Cándido o el optimismo”, obra que será inmediatamente condenada en Ginebra.


VOLTAIRE publica “Cándido o el optimismo”, obra que será inmediatamente condenada en Ginebra por sus irónicas críticas a la filosofía leibniziana y su chistosa sátira contra clérigos, nobles, reyes y militares. Las inocentes reflexiones del joven Cándido no dejan títere con cabeza. VOLTAIRE es un cínico, al que sólo le complace insultar y mofarse; un hombre egoísta, inmoral y avaricioso, pero de un ingenio insuperable que emboba a los «intelectuales». Con otros «filósofos» contemporáneos suyos, como Diderot y Rousseau, transforma el pensamiento europeo. Pone en tela de juicio todo lo que las generaciones precedentes han considerado «sagrado» y pone de moda burlarse de todo ello.

En Catalunya la influencia la Ilustración es muy limitada, a pesar del despotismo ilustrado de CARLOS III.


El movimiento cultural conocido con el nombre de “Ilustración” se desarrolla en Europa a lo largo de todo el siglo XVIII. En Catalunya la influencia de esta corriente es muy limitada, a pesar del despotismo ilustrado de CARLOS III. De hecho, el pensamiento ilustrado llegará a Catalunya a través de las tertulias, las academias científicas y sociedades civiles como la Junta de Comerç. A pesar de todo, una de las instituciones más representativas de la corriente reformista ilustrada española, como son las llamadas Sociedades Económicas, no llegarán a enraizarse en la Catalunya del siglo XVIII.

Muere en Francia, Juan Jacobo Rousseau.


Muere en Francia, Juan Jacobo Rousseau. Las ideas políticas de Rousseau influirán en gran medida en la Revolución Francesa, el desarrollo de las teorías Liberales, y el crecimiento del nacionalismo. Su herencia de pensador radical y revolucionario está probablemente mejor expresada en su más célebre frase, contenida en “El contrato social”: «El hombre nace libre, pero en todos lados está encadenado».

Esta pieza también aparece en ... LUIS XVI (Rey de Francia) (1774-1792)