El general romano TEODOSIO, de origen hispánico, defiende Britania contra los piratas sajones, venidos por mar, y contra los pictos y los escotos, procedentes del N. Los sajones son un pueblo de raza germánica que ocupa originariamente el istmo de Jutlandia y la desembocadura del Elba, se dedican a la piratería en las costas del Norte lo que obliga a los romanos a organizar una frontera, el litus saxonicum. Por estos años, los sajones engloban a sus vecinos caucos, marsos, queruscos y angrivarios.

TEODOSIO lucha junto a su padre en Africa hasta el 375.

En la fecha, la minoría nicena -realmente reducida- de Constantinopla ruega a GREGORIO de Nianzo que le ayude a reestructurar la Iglesia. Todos los edificios religiososo están en manos de los arrianos, pero cuando TEODOSIO entra en la ciudad provoca la devolución de los edificios a los ortodoxos.

GRACIANO, nombra augusto (emperador)de oriente a TEODOSIO (379-395), quién se establece en Tesalónica primero y luego lo hará en Constantinopla. TEODOSIO, al que se conocerá como TEODOSIO I el Grande, es natural de Coca (Segovia) nacido en 347. Así, pues, durante un tiempo, tanto el papa como el emperador son naturales de Hispania. TEODOSIO I, general de carrera, es además un cristiano devoto y ortodoxo que desprecia el arrianismo y reconoce al obispo de Roma como custodio de la verdadera fe y máxima autoridad eclesiástica. Comprende el peligro de tener a los godos como enemigos a las puertas mismas de su capital y las ventajas que, en cambio, podrían obtenerse de ellos si se les considerara como aliados. Así, pues, fomentará astutamente las pugnas internas de los godos, los envolverá en dulces palabras, les concederá tierras para establecerse y los animará a alistarse en el ejército romano. El resultado será que logrará controlar el Imperio y lo mantendrá en calma durante su reinado. Por otra parte, los dos emperadores, GRACIANO y TEODOSIO, están decididos a poner fin a las disputas teológicas que llegan hasta la calle.

Por el “Edicto de Tesalónica” (Cunctos populos), promulgado, en la fecha, por el emperador romano de Oriente TEODOSIO I el Grande, se establece el catolicismo como religión de Estado en el Imperio, terminando con los últimos restos de paganismo y constituyendo el final de la evolución del Imperio romano enteramente cristianizado. Dice el decreto: “es voluntad de los emperadores que todos profesen la religión que Pedro transmitió a los romanos y es la profesada por Dámaso. Creemos en una sola divinidad del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, con idéntica majestad y Santa Trinidad”. El emperador se sitúa con claridad en la fe de Nicea y prepara el tema que se debatirá en el concilio convocado en Constantinopla para mayo de 381. Así, pues, quien erige al catolicismo como religión oficial del Estado es TEODOSIO I, ya que Constantino I se había limitado, con el “Edicto de Milán” en 313, únicamente a prohibir que se persiguiese a los cristianos y a ofrecer una libertad de culto.

TEODOSIO I el Grande ha convocado, para la fecha, el I Concilio Ecuménico de Constantinopla (II Concilio Ecuménico). Se celebrará entre mayo y julio. Se perderán las listas de los asistentes a este concilio, pero concurren en el mismo 150 obispos católicos -todos de Oriente- y 36 obispos heréticos aunque no el obispo de Roma ni tampoco sus legados. Sus objetivos son revisar la sucesión católica en la sede patriarcal de Constantinopla, confirmar el símbolo de fe de Nicea y conseguir la unión de las iglesias orientales sobre la base de este credo, reconciliar a los arrianos con la Iglesia y poner fin a la herejía macedónica. El patriarca arriano de Constantinopla, Demófilo, será reemplazado por GREGORIO Nacianceno. El emperador no asiste a las reuniones del Concilio. Este hecho hay que interpretarlo como un deseo de dejar en libertad a los padres conciliares, sin interferencia alguna por su parte. En este sentido, la actitud de TEODOSIO es de menor intromisión en los asuntos de la Iglesia que la de su predecesor Constantino.

TEODOSIO I, habiendo finalizado el Concilio decreta en la fecha, la imposición en todo el Imperio de las decisiones del Primer concilio de Constantinopla. En consecuencia, las iglesias deben restaurar a los obispos que habían declarado la igualdad en la Divinidad del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Se le ha discutido a GREGORIO Nacianzeno su elección para la sede episcopal de Constantinopla, porque antes había sido obispo de una pequeña aldea. Impresionado por el tumulto, GREGORIO se retirará a sus tierras y se eligirá para reemplazarlo a un funcionario jubilado. Por otra parte, MARCELO de Ancira, fallecido en 374, es condenado como hereje.

TEODOSIO, en la fecha, firma con los visigodos un nuevo tratado de paz en los que se les considera como federados. Los visigodos siempre interpretarán este acuerdo como una negociación personal con TEODOSIO más que con el gobierno romano. TEODOSIO les ofrece: tierras para el asentamiento permanente de su pueblo, subsidios financieros y provisión regular de alimentos. Se trata, en suma, del primer pacto establecido entre un pueblo federado y el estado de Roma. Algo que, en definitiva, marcará con una huella indeleble la vivencia de los godos como auxiliares del imperio agonizante.

El emperador TEODOSIO I el Grande asocia a su hijo mayor, ARCADIO, al poder del Imperio Oriental.

Tratado de paz y amistad entre TEODOSIO I y SAPOR III: división de Armenia entre el Imperio romano de Oriente y Persia.