Con la romanización, el culto a los dioses romanos se extiende rápidamente y, paralelamente, con el establecimiento del Imperio, los romanos han impuesto el culto al emperador con objeto de mantener y fortalecer la unidad mediante la divinización del poder estatal. En este sentido, es necesario destacar la gran popularidad que tiene el culto al emperador AUGUSTO, fundador del régimen imperial y pacificador del imperio. Pero, por otra parte, la superstición es una verdadera plaga, por lo que abundan los adivinos, los magos, los nigromantes, etc. Los hombres más cultos y los intelectuales desprecian estas burdas concepciones religiosas de las masas. Muchos no creen en nada, pero proclamarse ateo está mal visto en la sociedad romana, y más cuando sus emperadores son “divinos”.

El mayor atractivo de la nueva religión que predican los cristianos es el amor que se tienen entre sí todos sus adeptos. En un mundo cruel y violento, lleno de egoismo, es casi increíble cómo actúan, como se ayudan, la honestidad con que trabajan, con qué cortesía y amabilidad tratan a todo el mundo, sacrificándose para atender al prójimo en sus necesidades y procurando resolver amigablemente sus diferencias… En una palabra: poniendo en práctica las palabras de JESUCRISTO: ” lo que hagáis por el más pequeño de mis hermanos, a Mí me lo hacéis…”

Por su parte, los no-cristianos no son admitidos en los actos de culto cristianos. Los catecúmenos (los que están siendo instruidos en la nueva religión) sólo pueden asistir a la primera parte de la Misa, hasta el ofertorio. Sólo cuando conocen a fondo el misterio central del Santo Sacrificio (la conversión del pan y del vino en el Cuerpo y la Sangre de Cristo y son bautizados, pueden permanecer hasta el final.) No es extraño, pues, que algunos malintencionados o envidiosos empiecen a rumorear que los cristianos mantienen en secreto sus reuniones porque son caníbales que comen la carne y beben la sangre de niños inocentes; que son arrogantes y presuntuosos, porque insisten en que su Dios es el único que existe y se niegan a tomar parte en las ceremonias en honor de los dioses romanos o de otros países. Algo que también hacen los judíos, aunque los cristianos son “peores”, porque dicen que su Dios es un tal Cristo, que ha sido crucificado en Jerusalén como un vulgar delincuente… Y lo peor de todo: no creen que el emperador es un dios, y se niegan a prestar juramento de fidelidad ante su “imagen divina”, a adorarla y a quemarle el incienso.

La religión romana es una adaptación latina de la doctrina griega con algunos añadidos provenientes de las religiones mistéricas orientales. Así, la religión romana da culto a muchos dioses, pero el principal es Júpiter. Todos tienen los mismos vicios y virtudes que los hombres. Júpiter es sabio, pero infiel a su mujer Juno, que, por su parte, es celosa y vengativa. Marte, el dios de la guerra, es valiente, pero cruel e irascible. Venus es hermosa, pero inmoral… Cada familia tiene sus propios dioses del hogar, los lares y penates. Pero es que, además, los romanos adoran también a los dioses de los pueblos conquistados: Isis de Egipto, Mitra de Persia, etc.

Primera epístola de PABLO a los tesalonicenses. Esta carta dirigida a la iglesia de Tesalonica, que ha sido organizada en el segundo viaje misionero de PABLO, es la primera de los epistolas de PABLO. Es escrita desde Corinto. PABLO está satisfecho con la vitalidad de la iglesia, la cual está formada por convertidos de diferentes origenes. Pero piensa que es necesario corregir ciertos errores en sus pensamientos, particularmente con respecto a la segunda venida de Cristo. (Esta carta es el documento más antiguo de los que posteriormente comprenderán el NT).

Unos pocos meses despues de haber enviado la primera carta a los tesalonicenses, algunos malos entendimientos con respecto a esta primera carta y ciertas palabras de PABLO con respecto a la tribulacion al final del siglo hace necesario que PABLO escriba una segunda epistola a los propios tesalonicenses, también desde Corinto.

PABLO inicia su tercer viaje (53-58 dC) que tiene como los dos anteriores su punto de partida en Antioquía de Siria; pero esta vez va a terminar en Jerusalén. Pablo visita de nuevo las comunidades de Asia y Europa. No faltan las dificultades, y Pablo se hace eco de ellas en sus cartas. Va a Efeso donde permanecerá dos años y de nuevo a Corinto. De Efeso tendrá que huir a consecuencia de un tumulto provocado por el platero DEMETRIO, que ve comprometidos, a causa de la nueva religión, rígidamente monoteísta, sus negocios. Vende estatuillas de la diosa Diana, particularmente venerada en aquella ciudad (Hech 19). Asimismo, tropieza con la hostilidad de los judíos, que no aceptan su mensaje sobre Jesús. Dentro de las comunidades, particularmente en Corinto, Pablo debe atemperar a veces el desbordante entusiasmo: se manifiestan toda clase de carismas, entre los que el más espectacular es el de hablar en lenguas múltiples e incomprensibles (1 Cor 13 y 14). Al mismo tiempo hay disputas entre clanes rivales (1 Cor 3,39); los ricos no comparten con los pobres (1 Cor 11); algunos abusan de la libertad cristiana (1 Cor 5).

Epístola de PABLO a los Gálatas. En su primer viaje misionero Pablo estableció en Galacia una iglesia. Ahora, se entera que los judaizantes se han infiltrado en la iglesia de Galacia, engañando a los creyentes y alejándoles del verdadero cristianismo aceptando ritos y ceremonias judias. Pablo se da cuenta de que existe una crisis seria en esa iglesia. En su carta, Pablo reafirma de nuevo la doctrina de la justificacion por la fe.

El evangelista MARCOS escribe su evangelio. El Evangelio de MARCOS es considerado el mas antiguo de los cuatro. Asi como el evangelio de MATEO será escrito para los judios, el de MARCOS es escrito para los romanos. MARCOS, quien acompaña a PEDRO en sus viajes, posiblemente le ha oído predicar muchas veces. Debido a la estrecha relacion entre MARCOS y el apostol Pedro, su evangelio refleja la influencia de este apóstol impulsivo y energico. MARCOS presenta a CRISTO con todo Su poder y autoridad, enfatizando sus obras.

Primera epístola de PABLO a los corintios. Esta epistola a los corintios es escrita desde Efeso sólo un año después de haberse establecido la iglesia definitivamente en Corinto. Corinto es un ciudad cosmopolita en una epoca cuando las restricciones morales son minimas. Naturalmente, es muy dificil establecer una iglesia y mantenerla pura en esas circunstancias. El proposito de PABLO al escribir esta carta es doble: guiar a la iglesia a separarse del error y del desorden moral, y contestar algunas preguntas especificas que le dirigen a él. Por otra parte, no hay que imaginar el Imperio romano como un Estado fuertemente centralizado en todos los ámbitos. La unidad de base de los países mediterráneos, sigue siendo la ciudad y la campiña circundante ya que aunque hace mucho tiempo que las ciudades han perdido su independencia , siguen conservando una amplia autonomía en su administración interna. El cristianismo antiguo es una religión urbana. La Iglesia es primeramente la comunidad local: la Iglesia de Corinto, la de Tesalónica, etc…