A partir de 1977 se produce un acercamiento entre Israel y Egipto. El presidente egipcio Anwar al-SADAT es recibido, en la fecha, sorprendentemente en Jerusalén para desbloquear el proceso de paz con Israel. Reclama el retorno de Cisjordania aJordania y de la Franja de Gaza a Egipto, aceptando la mediación del presidente estadounidense Jimmy Carter. Es la primera visita de un jefe de Estado árabe a Israel, preludio a la firma, de los acuerdos israelo-egipcios en Camp David.

Firma, en la fecha, después de trece días de reuniones, de los acuerdos de paz de Camp David (EEUU.) entre Jimmy CARTER, Annuar el SADAT y Menahem BEGIN, en la que se prevé la restitución del Sinaí a Egipto y la autonomía durante cinco años en los territorios ocupados. Una pieza clave de este tratado es Egipto que siempre ha desempeñado un papel positivo en la estrategia perseverante de pacificación de la región. Pero la Liga Árabe se muestra contraria a los Acuerdos de Camp David debiendo intervenir el secretario de Estado de EEUU.

Como consecuencia de la Conferencia de Camp David se firma, en la fecha, entre Israel y Egipto, un acuerdo de paz. (Se restablecerá la soberanía egipcia sobre el Sinaí y la evacuación israelí de este territorio se terminará en 4/1982). El presidente egipcio Anuar el Sadat y el primer ministro de Israel, Menahem Begin, firman en Washington un Tratado de Paz entre las dos naciones, tras 31 años de conflicto. La conferencia árabe de dieciocho países decide sanciones contra Egipto.

Entre el 11 y el 25 de julio del año 2000, en Camp David (EEUU.) se reúnen el presidente norteamericano Bill CLINTON, el primer ministro israelí Ehud BARAK (laborista que ha derrotado a Netanyahu) y Yasser ARAFAT, presidente de la ANP, con el propósito de sellar un acuerdo definitivo. Nunca como en esta reunión ha parecido estar la paz tan al alcance de la mano. Pero se fracasa. Nunca los israelíes han ofrecido tanto y nunca los palestinos han renunciado a tanto. Pero se ha tropezado con el intercambio territorial, con Jerusalén y con los refugiados palestinos.

Con respecto a Jerusalén, la ciudad con lugares sagrados para los judíos, musulmanes y cristianos, Israel ha ofrecido en Camp David a los palestinos la soberanía sobre los barrios árabes de la parte este, pero no sobre la explanada de las mezquitas, que los judíos llaman monte del Templo y que los musulmanes conocen como Haram Al Sharif, donde están el Domo de la Roca y la mezquita Al Aqsa. Los musulmanes creen que Mahoma ascendió a los cielos en un caballo alado desde la roca del Domo. Los israelíes han pofrecido en Camp David una tutela árabe sobre Haram Al Sharif, pero se reservan la soberanía sobre el lugar, donde sitúan el primer y segundo templos de los tiempos antiguos. Para los judíos, en el monte tendrá lugar la redención cuando venga el Mesías. La partición de Jerusalén entre Israel y Jordania en 1948, significó la prohibición para los judíos de acceder al muro de las Lamentaciones. Pero después de la guerra de 1967, Israel se anexionó, ilegalmente, la parte este de la ciudad y declaró a Jerusalén su “capital eterna”.

La negociación de Camp David se encalla definitivamente, cuando Arafat, ante lo que se le ofrece, pone sobre la mesa el regreso a Israel de los refugiados palestinos. Se considera refugiados a los palestinos (unos 700.000) que tuvieron que abandonar sus ?casas, en territorios que hoy forman parte de Israel, durante la guerra de 1948. Y también hay que incluir como refugiados a quienes huyeron de Cisjordania y Gaza a consecuencia de la guerra? de 1967. Según la agencia de la ONU para ayuda a los refugiados, el número ha aumentado de 914.000 en 1950 a más de 3,7 millones. Una tercera parte, alrededor de 1,2 millones, vive en campos de refugiados en Jordania, Líbano, Siria, Cisjordania y Gaza. De un total de 59 campos, 27 están instalados en Cisjordania y Gaza, donde los palestinos pretenden establecer su Estado. El Gobierno laborista israelí se niega a aceptar el regreso de los refugiados a Israel por considerar que dinamitaría los fundamentos del estado, cuyos ciudadanos son, en su gran mayoría, judíos. (En la actualidad, de una población total de seis millones de habitantes, el 20% es de origen árabe)