PÍO XI es el primer Papa que consagra obispo chinos.

En 1926, el presidente mexicano Plutarco Elías Calles, general revolucionario, promueve la reglamentación del artículo 130 de la Constitución a fin de contar con instrumentos más precisos para ejercer los severos controles que la Constitución de 1917 establece como parte del modelo de sujeción de las iglesias al Estado aprobado por los constituyentes. Estos instrumentos buscan limitar o suprimir la participación de las iglesias en general en la vida pública, pero–dadas algunas características de la legislación, como el hecho que se obliga a los ministros de culto a casarse y se prohibe la existencia de comunidades religiosas–es posible afirmar que tienen un claro sesgo anti-católico por ser esta confesión la única que en México cuenta con ministros solteros y con comunidades en las que personas deciden convivir.

En México, la radicalización hace que en zonas del Bajío (Guanajuato, Jalisco, Querétaro, Aguascalientes, Nayarit, Colima, Michoacán y parte de Zacatecas), en la Ciudad de México, y en la península de Yucatán crezca un movimiento social que reivindica los derechos de libertad de culto en México. La dirección del movimiento, cercana pero autónoma respecto de los obispos mexicanos, cree viable una salida militar al conflicto. En enero de 1927, empieza el acopio de armas; las primeras guerrillas están compuestas por campesinos. El apoyo a los grupos armados irá creciendo, cada vez se unirán más personas a las proclamas de ¡Viva Cristo Rey! y ¡Viva Santa María de Guadalupe! lanzadas por quienes son ya conocidos como los cristeros.

En México estalla violentamente el movimiento cristero.

Recrudecimiento de la persecución anticristera.

El Opus Dei es fundado en Madrid el 2 de octubre de 1928 por san Josemaría Escrivá de Balaguer, nacido en Barbastro el año 1902 y muerto en Roma el 1975. Son mujeres y hombres cristianos corrientes iguales a los demás que en su identidad de laicos cumplen el mandato evangelizador de Jesucristo en su vida ordinaria, desde el lugar natural que ocupan en el mundo. Su «influencia» es la personalísima de un vecino, un compañero, un amigo, una madre, un cliente, un condiscípulo, un empleado, que repercute, indiscutiblemente en la vivificación de la comunidad eclesial. Se trata de meter a Cristo «en el torrente circulatorio de la sociedad», en frase acuñada por Escrivá que resume bien lo que fue su predicación constante desde 1928.

Tres largos años de esfuerzos denodados dieron fruto en 1929, cuando el parlamento alemán aceptó y firmó el Concordato con la Santa Sede.

Luego de 13 años de fructífera labor, en los que dio muestras de un inquebrantable sentido de responsabilidad, de una constante actitud paternal para educar, para perdonar y acoger, y para enseñar, Monseñor Pacelli dejó su cargo en la Nunciatura -y con ello Alemania- al ser nombrado cardenal en 1929. Al despedirse de Alemania, una grave preocupación oprimía a quien durante tanto tiempo había compartido la suerte del pueblo alemán: el paulatino auge del nacionalsocialismo. Por entonces nadie quiso escuchar sus muchas y clarividentes advertencias contra el peligro que se avecinaba.

Las universidades se convierten a menudo portavoces de las inquietudes políticas de la sociedad. El año 1929, en España,  aumenta la agitación estudiantil, tanto por motivos estrictamente académicos como ideológicos. Así, el gobierno retira las medidas que concedían privilegios académicos a los colegios de jesuitas y agustinos.

PÍO XI adopta una actitud enérgica contra el comunismo, más por su política antirreligiosa que por sus teorías sociales. En cambio, con MUSSOLINI, que accede al poder poco después de la designación de Pío XI, irá llegando poco a poco a un acuerdo. En sus años jóvenes de izquierdista, MUSSOLINI ha sido decididamente anticlerical, pero nunca ha sentido el menor empacho en cambiar de principios cuando lo ha juzgado necesario, por la buenísima razón de que carece de principios.