Concilio de París. CLOTARIO II, en la fecha, reúne en París un concilio de obispos (79 obispos de todo el imperio de los francos) y una asamblea de notables que regulan las relaciones entre el rey y sus vasallos. El resultado es que la monarquía merovingia autolimita seriamente sus atribuciones en provecho de la nobleza y el clero. Siembra con ello la futura perdición de su dinastía pues las consecuencias de estos actos las deberán sufrir sus sucesores.

II Concilio provincial de Sevilla, presidido por ISIDORO, su arzobispo, donde se aprueba la regulación de la vida monástica.

Se celebra un Concilio en la ciudad armenia de Teodosiópolis, donde se revoca todo lo establecido en el Concilio de Thevis y se acepta el de Calcedonia.

HONORIO I -papa- (27.10.625 – 12.10.638). Consagra este papa buena parte de sus esfuerzos a luchar contra una nueva herejía -la más importante de este siglo- llamada Monotelismo (que quiere decir: una voluntad). Admite en Cristo las dos naturalezas, divina y humana, pero le reconoce una sola voluntad (thelema). Lo que aparentemente es una simple sutileza, socava en realidad, los cimientos del dogma, ya que, si en Cristo sólo hay una voluntad, o no sufrió en el martirio o la naturaleza divina puede sufrir. Tenía en mente la idea de atraer a los monofisitas (que sostienen que en Jesucristo hay una sola naturaleza), al tiempo que pensaba no errar en cuanto a la verdad católica. Al tomar fuerza esta opinión y entrar en la polémica grandes personajes de la época, obliga a convocar el concilio. Conclusión: En Cristo hay dos voluntades, como hay dos naturalezas, aunque sea una sola la persona: la del Verbo. Por otra parte, HONORIO I desarrollará las misiones en las islas británicas.

JUAN IV -papa- (24.12.640 – 12.10.642). Era natural de Dalmacia. Celebró en Roma un concilio en el que anatemizó a los monotelitas y a todos los seguidores de la Ekthesis ordenada por el emperador HERACLIO. Hizo traer de Dalmacia los restos de los santos mártires VENANCIO, ANASTASIO y MAURO, haciéndolos enterrar en una capilla construida al efecto cerca del Baptisterio de Letrán.

Un punto espinoso del cristianismo inglés es la unificación de los antiguos cristianos galeses, descendientes de la primitiva evangelización, con los nuevos cristianos. Como enemigos que son de los sajones, que los han maltratado durante las invasiones de la isla, no han querido colaborar con AGUSTÍN de Cantorbery y se han negado a someterse a la nueva jerarquía eclesiástica establecida por Gregorio Magno. Pero, al fin, en el sínodo de Streneshalch (644) se llega a un acuerdo.

El papa MARTÍN I convoca, para la fecha, un gran concilio que se celebra en Letrán (Roma) y en el que asisten más de cien obispos y algunos clérigos griegos exiliados debido a su postura doctrinal en el tema del monotelismo. Se clausurará el 31 de octubre. En él se declara doctrina de fe el principio de que en Cristo coexisten las dos voluntades, divina y humana, excomulgando a quienes lo nieguen. Queda, pues, condenado el monotelismo. El emperador CONSTANTE II, enfurecido por estos desafíos a su autoridad, ordena a su exarca que detenga a MARTÍN, pero el intento fracasa, debido al gran apoyo con que MARTÍN cuenta en Roma.

Sínodo de Whitby (Yorkshire) ciudad situada a unos 60 km al Nordeste de York. Fue convocado por OSWIN de Northumbria el soberano más poderoso de la Inglaterra del momento. S.Wilfrido, abad de Ripon, defiende la disciplina romana sobre los usos cristianos irlandeses, teñidos de paganismo celta. OSWIN decide en favor del catolicismo romano. Con ello el Papa adquiere la facultad de nombrar obispos y el especial cristianismo celta empieza a desaparecer de Inglaterra, aunque su presencia sigue siendo significativa durante un tiempo en Irlanda y Escocia.

El Concilio celebrado en Mérida, en la fecha, permite a los obispos enajenar bienes eclesiásticos al triple de su valor.

TEODORO de Tarso (Asia Menor) desde 668 arzobispo de Canterbury, dirige, en la fecha, el sínodo de Hertford, el primer sínodo del sur de Inglaterra.