La situación no se normaliza en Roma, donde son muchos los adversarios del papa LEÓN III, por lo que CARLOS toma la decisión de presentarse en Roma, a finales del mes de noviembre del año 800, «para restablecer la paz de la Iglesia, gravemente perturbada». Se reune un sínodo ante el cual LEÓN III sincera su conducta, contra las acusaciones de sus adversarios.

En la fecha, LEÓN se ofrece a hacer un juramento solemne para librarse de las acusaciones, y ésta es la solución sobre la que se llega a un acuerdo. El 23 de diciembre, en presencia de una gran y solemne asamblea, LEÓN hace su juramento, cuyo texto se conservará a los largo de los siglos. El emperador queda satisfecho, y LEÓN queda así reivindicado ante sus enemigos. Desde entonces hasta la muerte de CARLOS, LEON aunque seguro en su puesto sabe cual es su lugar. Actúa más como un agente de CARLOS en Italia que como un obispo independiente, y menos aún como el obispo de Roma.

Concilio de Aquisgrán a propósito de la adición del «filioque»

Asturias, en contra de Toledo, crea la nueva sede episcopal de Oviedo y funda la catedral y procede a la convocatoria de un Concilio. Se produce, por ello, la ruptura entre ambas iglesias. Por otra parte, Toledo defiende la doctrina adopcionista que es atacada en Asturias por el monje BEATO de Liébana. Toledo queda marginada y sus diferencias con Roma hacen que muchos mozárabes se decidan a emigrar hacia las tierras dominadas por la que ya se ve como la Hispania auténticamente cristiana. Por otra parte, habiendo fallecido Elipando de Toledo en 802, prácticamente desaparece con él el error del adopcionismo.

Disminye por estos años la práctica de la comunión, hasta tal punto que los sínodos de Chalons (813) y Tours (858) obligan a los fieles a comulgar, al menos en las tres fiestas de Navidad, Pascua y Pentecostés. Y el sínodo de Maguncia (954) prescribirá solamente dos comuniones al año. Pero ni estas disposiciones se cumplirán.

En el 815 un sínodo anula las decisiones de Nicea (787) y vuelve a imponerse el iconoclasmo.

En la fecha, el papa EUGENIO II convoca un concilio en Roma, al cual asisten 62 obispos de toda Italia, en el que se aprueba la «Constitutio Lotharii» y se promulgan 38 cánones relativos a la formación intelectual del clero, a la construcción de hospitales y a la disciplina monástica que modifica en parte el privilegio del emperador LUIS I el Piadoso.

El Concilio de Aix-la-Chapelle admite abiertamente que en los conventos y monasterios se han realizado abortos e infanticidio para encubrir las actividades de clérigos que no practican el celibato. San Ulrico, un santo obispo, argumenta que basándose en el sentido común y la escritura, la única manera de purificar a la Iglesia de los peores excesos del celibato es permitir a los sacerdotes que se casen. Ya en el siglo VII los documentos demuestran que en Francia la mayoría de los sacerdotes eran hombres casados. Y San Bonifacio, en el siglo VIII, informaba al Papa que en Alemania casi ningún obispo o sacerdote es célibe.

Concilio de Córdoba en el que se da por sentada la vigencia de una sentencia canónica según la cual: «nadie puede ser reconocido obispo de un determinado lugar o sede episcopal, si no fuere elegido por el clero y el pueblo de la propia ciudad». Sin embargo, en la elección de obispos para sedes sometidas al dominio musulmán tuvieron que producirse, lógicamente, intromisiones del poder político. Se conocen muchos casos de injerencia de emires y califas en el sur de la Península. Así tenemos el caso de Recafredo, obispo de Cabra y Córdoba y luego metropolitano de Sevilla; Ostegesis, obispo de Málaga; Samuel, obispo de Elvira, relacionados con la política musulmana (el último hasta islamizó declaradamente); Saúl de Córdoba, enfrentado con el poder musulmán, pero que llegó al obispado simoníacamente, etc.

El Sínodo de Maguncia en 848 y el de Quiercy en 849, condenan los errores de Godescalco con relación a la predestinación. Godescalco, de origen sajón, es un monje del monasterio de Fulda que en sus estudios sobre San Agustín, ha llegado a una serie de conclusiones erróneas acerca de una doble predestinación: a la vida a o a la muerte. Su más temible oponente lo encuentra en la persona del propio abad de Fulda, Rabano Mauro, futuro arzobispo de Maguncia.