En la fecha, estalla un incendio en Roma, cerca del Circo Máximo que pronto alcanza proporciones catastróficas, pues es imposible sofocarlo. NERÓN se encuentra veraneando en Anzio, a cincuenta kilómetros. La congestión en que vive la población de Roma, rápidamente aumentada, hacía prever desde mucho tiempo antes que ardiera como la yesca cualquier día. En contra de la imagen que nos sugerirá la porción monumental de ella que se nos ha conservado, las calles de la mayor parte de la urbe son estrechas y las casas construidas de cualquier manera. Este incendio devastará una tercera parte de la ciudad.

Ante el incendio de Roma, NERÓN viene corriendo de su finca de verano, da disposiciones para combatir el fuego, socorre a las víctimas y se ocupa de remediar los daños y, desde luego, construir de nueva planta una serie de estructuras. Ante la dramática amplitud de un desastre sin nombre, surge el grito popular, el habitual, casi instintivo de todos los pueblos del mundo en circunstancias parecidas. ¿Quién? La tradición asegura que el pueblo acusa enseguida a los cristianos. Por otra parte, está claro que NERÓN seguirá siendo popular y estimado largo tiempo después del siniestro y no tendrá necesidad alguna de liberarse de ningún descrédito por tal causa. Según cierto relato, NERÓN no pudo sobreponerse a su vena artística, y se puso a cantar una canción sobre el incendio de Troya, acompañándose con una lira, mientras contemplaba las llamas desde una ventana de su palacio.

Es posible alguna acusación contra los cristianos ya que los romanos los tienen por ateos, pues niegan la existencia de todos los dioses paganos. Además, están prediciendo constantemente que la tierra va a ser destruida por el fuego cuando se produzca la “segunda venida” de JESÚS. En su impaciencia, pueden haber precipitado los acontecimientos prematuramente, según creen los romanos, y parece que algunos cristianos han sido realmente ejecutados en un primer momento. No suena a probable que NERÓN dedique a este menester sus jardines privados, en los que ha prodigado su afición a lo exquisito, y sí lo es, en cambio, que los abra a los damnificados por el incendio. Todavía es más fabuloso que eche cristianos a las fieras del circo, porque semejantes desmanes no comenzarán hasta bastantes años después.

No parece que los cristianos empiezan a ser mal mirados por las autoridades romanas y diferenciados de los judíos hasta el año 65, es decir, unos meses después del incendio de Roma (64). En efecto, en el Imperio se dintingue entre religiones lícitas y religiones ilícitas. El judaísmo está autorizado. Una vez distinguido de éste, el cristianismo entra en la categoría de las religiones ilícitas. De hecho, cuando se buscan responsables de las desgracias de la época, las calumnias provocan casi siempre, revueltas contra los cristianos. Para calmar el furor popular, las autoridades pronuncian condenas contra los supuestos culpables que disminuyen la tensión pública desfavorable y proporcionan víctimas para los juegos del anfiteatro. Este es el origen de las persecuciones. La historia del cristianismo primitivo conocerá diez persecuciones denominadas generales, aunque alguna de ellas es dudosa históricamente, y hasta mediados del siglo III derivarán más de la hostilidad local que de una política imperial específica. La persecución de NERÓN es, pues, la “primera” de estas persecuciones generales y durará unos tres años (65-68) limitándose a la ciudad de Roma.