Las letras arábigas han gozado de gran esplendor, hasta la fecha, en Valencia. Con la conquista cristiana en 1238, la gran mayoría de los escritores árabes abandonan el territorio y las capas populares, que permanecerán hasta su expulsión en 1609, si bien conservan su lengua y sus costumbres, quedarán culturalmente a la deriva, indefensos bajo la hegemonía armada de una cultura que, siéndoles ajena, además los excluye. La reconquista de Valencia pone fin, pues, al florecimiento de la literatura árabe, al tiempo que incluye al recien creado Reino de Valencia dentro de la órbita de la cultura europea cuya lengua científica es el latín pero que ya en el siglo XIII usa normalmente las diferentes lenguas «vulgares». Los moros hablan su lengua árabe (o algaravía) incomprensible para los cristianos, como se nos dice en tantas ocasiones en la Crónica de JAIME I. Por ello, los mudéjares de Aragón envian a sus hijos a estudiar a Valencia, porque hay mejores escuelas. No parece, pues, aceptable defender la existencia de una lengua mozárabe anterior.

La valenciana es una sociedad multirreligiosa, donde coexisten, más que conviven, mozárabes, musulmanes, judíos y cristianos. Las minorías son toleradas y discriminadas por la mayoría que detenta el poder Político. Primero los musulmanes y luego los cristianos. La conquista de JAIME I de las tierras valencianas hace que la población musulmana pase a la condición de vencidos, sometidos, a la Corona y a los cristianos. Posteriormente se conocerán como mudéjares, aunque la documentación valenciana los denomina moros o sarraïns. Su situación jurídica se establece en los pactos de capitulación firmados entre JAIME I y las aljamas musulmanas: se les reconoce el derecho a tener sus propiedades, sus términos y pastos y su administración según la ley islámica; a nombrar a sus magistrados; a practicar el islamismo y enseñarlo a sus hijos, a viajar libremente; a mantener las mezquitas y sus bienes. En los núcleos urbanos, Ios mudéjares son segregados en barrios extramuros, las morerías (la más antigua es la de Xátiva creada por Jaime I en 1252). Las habrá en las principales ciudades y villas.

En 1270 ALFONSO X compone en Toledo su más importante obra poética: las «Cantigas de Santa María». Se trata de una obra poética compuesta con el zéjel mozárabe y en romance galaico-portugués, siendo uno de los más sobresalientes ejemplos de la lírica hispánica en la Edad Media.

Muere Sant PERE PASQUAL (1227-1300). Es el único escritor de la familia mozárabe conocido. No utilizó el mozárabe como vehículo literario. Sus obras están escritas en latín, castellano y catalán.

La primera residencia de los reyes de Portugal se hallaba en Guimerâes, en el norte, pero muy pronto se desplazó a Coimbra y finalmente a Sintra, cerca de lisboa, ciudad situada en pleno territorio mozárabe. Esta circunstancia tuvo importantes consecuencias sobre el portugués, lengua que en esa época aún se hallaba en período de gestación. En efecto, aunque esta lengua procedente del norte había absorbido, y prácticamente sustituido, a los dialectos de las regiones reconquistadas, se presenta desde ese momento rica en particularidades desconocidas por los dialectos septentrionales. El portugués será finalmente el resultado de una sutil amalgama entre la lengua gallegoportuguesa de los primeros tiempos y los usos de las regiones de Coimbra y de Lisboa. En esta última región comenzarán las innovaciones que, a partir del siglo XIV, se irán convirtiendo progresivamente en la norma del portugués

El cardenal CISNEROS permite que algunas capillas toledanas vuelvan a celebrar de acuerdo con la liturgia mozárabe.