ALFONSO II hace labrar una cruz a dos desconocidos que se le ofrecen para esta tarea. Sale la obra tan admirable y es hecha en tan poco tiempo que corre la voz de ser dos ángeles los misteriosos artífices. (En la catedral de Oviedo se venerará la cruz de ALFONSO II el Casto llamada también Cruz de los Angeles).

Un grupo de fieles al rey ALFONSO II de Asturias, encabezados por el visigodo Teudano, liberan al rey y le reponen en el trono. A partir de este momento, ALFONSO II gobierna ya ininterrumpidamente, con autoridad indiscutida e indiscutible, hasta el momento de su muerte. ALFONSO II nunca llegó a casarse ni a tener hijos. En su temperamento o en su constitución debía haber alguna circunstancia de tipo sexual que le mantuvo célibe pero que de ninguna manera le apartó de sus obligaciones que nada pudo distraer. A ALFONSO II se debe el afianzamiento y la independencia de Asturias. Esto se refleja, en el plano económico, en la supresión del tributo de las Cien Doncellas; en el plano eclesiástico, en la independencia de la iglesia astur respecto a la toledana; y en el político, en la ampliación de la tierra de nadie a orillas del Duero, que separará durante siglos a cristianos y musulmanes.

El nombre de vascones tiene un empleo habitual hasta el siglo IX. Igualmente se conoce vascones, bascones, basconcillos, vascois, bascos o vasconcellos. De todas estas referencias quedará el nombre universal de vascos para designar a los habitantes de Euskal Herria. Los vascones de Pamplona, como tribu más importante son los que darán a las demás tribus, el apelativo de vascas (el término vasco es una contracción medieval de la palabra vascón). Habiéndose consolidado el núcleo de Pamplona (Navarra), en el que aparecen mezclados los BANU QASI de Tudela y vascones, fuera de la órbita de la Monarquía asturiana, es urgente la consolidación de las comarcas extremas del reino de ALFONSO II. En efecto, coinciden las fuentes cristianas y musulmanas en señalar, en el extremo oriental del territorio asturiano, tres zonas, Vizcaya (que engloba el territorio de Vizcaya y parte de Guipúzcoa), Álava y Bardulia claramente definidas. En las tres la participación vasca es dominante en unos casos, importante al menos en otros. Al principio, estas zonas aparecen escasamente diferenciadas.

Durante el reinado de ALFONSO II el Casto, se produce un nuevo ataque de los musulmanes a Asturias y del que apenas se registra nada en las crónicas.

Al-HAKAM, envía en 805 un ejército contra Castilla. Las tropas musulmanas se enfrentan a las cristianas en las Hoces del Pisuerga y de nuevo son derrotadas.

ALFONSO II el Casto, ha conseguido la fidelidad a su persona de los vascos, gracias a su ascendencia familiar y a sus largas estancias en Vasconia, cuya lengua sin duda debe hablar. También los gallegos le brindan durante todo su reinado una fidelidad indudable. Esta unidad, con lo que representa de aportación de hombres y consolidación del territorio, resultará extraordinariamente importante a lo largo de los siguientes años.

ALFONSO II, hombre profundamente religioso tiene también trascendencia en el terreno de la Iglesia. La hispana está, desde hace mucho tiempo, enfrentada en un doble sentido. Por una parte está el deseo de Toledo de mantener unida bajo su solio tanto a la Iglesia residente en tierras musulmanas como a la que se encuentra plenamente libre. ALFONSO, deseoso de una Iglesia asturiana separada de Toledo, se constituye en defensor de su reino como el único auténticamente cristiano.

Asturias, en contra de Toledo, crea la nueva sede episcopal de Oviedo y funda la catedral y procede a la convocatoria de un Concilio. Se produce, por ello, la ruptura entre ambas iglesias. Por otra parte, Toledo defiende la doctrina adopcionista que es atacada en Asturias por el monje BEATO de Liébana. Toledo queda marginada y sus diferencias con Roma hacen que muchos mozárabes se decidan a emigrar hacia las tierras dominadas por la que ya se ve como la Hispania auténticamente cristiana. Por otra parte, habiendo fallecido Elipando de Toledo en 802, prácticamente desaparece con él el error del adopcionismo.

Los musulmanes atacan, en la fecha, el punto de confluencia del reino de Asturias y de los dominios francos en el río Orón, en el valle de Miranda. Los astures, los vascos y los pamploneses sufren grandes pérdidas, pero los musulmanes acaban retirándose.

A partir del siglo IX, gentes cristianas asentadas en territorio Ándalusí emigran hacia el norte; el arte que producen al asentarse en la zona cristiana se denomina mozárabe o de repoblación. Tiene elementos visigodos, asturianos y musulmanes. Fue importante en esta época la reproducción e ilustración de libros. Los llamados “Beatos” son libros bellamente ilustrados que comentan el texto bíblico del Apocalipsis de S.Juan escrito en 776 por el Beato de Liébana.