Inician sus sesiones el XV Concilio de Toledo. Asisten sesenta y seis obispos (incluidos los obispos metropolitanos) ocho abades, tres dignatarios catedralicios, y veintiséis altos funcionarios palatinos. El Concilio confirma la posición teológica de Julián de Toledo en el tema conocido por “las dos Voluntades” de Cristo, a lo que se dedican diecisiete cánones. Pero la principal razón del Concilio es que el rey Égica ha prestado a su suegro el juramento de defender la familia real y la justicia al pueblo, y considera tal deber incompatible por ser necesario reponer a los ciudadanos de las usurpaciones del anterior monarca, por lo que pide la liberación del juramento. Lo obispos entienden que el bien público está por encima de los deseos reales, aunque tratan de proteger a la familia de Ervigio declarando que debe demostrarse la culpabilidad en la apropiación para ser castigados y desposeídos. También este concilio autoriza a los obispos a que por falta de clero suficiente, ponga al mismo sacerdote al frente de varias iglesias, debiendo celebrar misa en todas las iglesias a él encomendadas.

Fundación del Obispado de Utrech. WILLIBROD, monje benedictino de Northumbria, discípulo de Wilfrido y protegido por PIPINO de Heristal se establece en Utrecht, adentrando la doctrina cristiana en estas tierras y erigiéndose, por nombramiento del Papa, en el primer obispo de la zona. Empieza con once compañeros desde Irlanda, su misión entre los frisones.

Fallece Teodoro de Tarso, arzobispo de Cantorbery. Los primeros frutos científicos en Occidente, después de las invasiones, se debieron a las escuelas de Inglaterra. Este florecimiento teológico inglés se debió al empuje que a la cultura y a la educación le prestó el arzobispo de Cantorbery, Teodoro de Tarso. Los monasterios ingleses, tanto de varones como de mujeres, presentan un aspecto cultural como en ninguna otra parte de Occidente.

III Concilio provincial de Zaragoza en el que son fijados cinco cánones sobre la disciplina de la Iglesia.

El emperador JUSTINIANO II convoca en Constantinopla, para esta fecha, el que será conocido como Concilio «Quinisexto», también conocido como Segundo Concilio Trullano por haberse celebrado en la misma sala que el anterior. Se llamará quinisexto por ser un complemento de los anteriores concilios quinto y sexto ecuménicos (el II (553) y III (680) concilios de Constantinopla). Por lo que de hecho, este Concilio es el cuarto Concilio de Constantinopla, aunque la Iglesia Romana utiliza dicho nombre para designar al sexto concilio celebrado en Constantinopla, dado que no reconocerá ni este cuarto concilio del año 692, (que sí es importante para la Iglesia Ortodoxa pues pues contiene la parte principal para su derecho canónico) ni tampoco reconocerá el quinto del año 754.

En el Concilio «Quinisexto», hay un deseo de promulgar una serie de normas disciplinarias que no han abordado los dos concilios anteriores. En realidad se sabe muy poco de este concilio, pues sus actas no llegarán hasta nosotros. Sí sabemos que sólo asisten obispos de Oriente y que muchas de las medidas disciplinarias que se adoptan son, en realidad, un intento de adaptar Occidente a las costumbres orientales. Se confirma en él la disposición del concilio de Calcedonia, que concede al patriarca bizantino jurisdicción sobre? toda la Iglesia de Oriente. Se refleja en todos sus cánones una profunda aversión hacia Occidente.

A pesar de su mentalidad oriental, el Papa SERGIO I se niega a firmar los acuerdos del III Concilio de Constantinopla ya que concede al patriarca bizantino jurisdicción sobre toda la Iglesia de Oriente, jurisdicción que nunca ha sido aceptada por Roma porque supone, en la práctica, equiparar a la Santa Sede con Constantinopla. Por ello este concilio no figura en la lista de concilios ecuménicos de la Iglesia Católica, aunque sí en la de la Iglesia ortodoxa griega, tras la ruptura con Roma. Esta negativa del papa SERGIO es en realidad el primer acto del proceso de ruptura Oriente-Occidente, que se va a ir desarrollando a lo largo de los años, hasta llegar a la separación definitiva. El emperador JUSTINIANO II intentará raptar al papa, lo que no conseguirá por la defección de sus propios soldados. Esta desobediencia marca todo un precedente. De hecho, es la primera vez que una orden imperial no se cumple en Roma.

En Hispania, el primado de Toledo, SISBERTO, intenta una conjura contra el rey de los visigodos ÉGICA.

Inicia sus sesiones el XVI Concilio de Toledo. Se dictan nuevas normas discriminatorias contra la comunidad hebrea, tales como la prohibición de poseer bienes inmuebles y siervos que anteriormente hubieran pertenecido a cristianos, o la prohibición de cualquier relación mercantil con cristianos. Por otra parte, en el Concilio XVI de Toledo se saldrá al paso, en su canon 7, de un nuevo error sobre la celebración de la Eucaristía: algunos sacerdotes, por ignorancia o negligencia, consagran solamente la corteza del pan haciéndola trozos y redondeándolos.

Inicia sus sesiones el XVII Concilio de Toledo. Se celebra este Concilio en tiempo del visigodo ÉGICA. Bajo el pretexto de que conspiran contra el Estado, se dictan nuevas normas de represión y segregación contra los judíos, entre ellas la privación de bienes a los acusados de conjura contra el rey y la patria y la pérdida de su condición de hombres libres junto a sus familias. Los obispos hispánicos de origen visigodo consiguen ejercer, por estas fechas, el control sobre la mitad de los episcopados. La otra mitad es de origen germano.