El Véneto y la costa dálmata serán conquistadas por los francos en 809. A lo largo del siglo IX, el cristianismo será introducido en la región, que por entonces forma parte de la Gran Moravia. La primera dinastía bohemia, la familia de los P?emyslidas, se hará con el poder en el siglo X.

ALFONSO II, hombre profundamente religioso tiene también trascendencia en el terreno de la Iglesia. La hispana está, desde hace mucho tiempo, enfrentada en un doble sentido. Por una parte está el deseo de Toledo de mantener unida bajo su solio tanto a la Iglesia residente en tierras musulmanas como a la que se encuentra plenamente libre. ALFONSO, deseoso de una Iglesia asturiana separada de Toledo, se constituye en defensor de su reino como el único auténticamente cristiano.

En la antigüedad la mayoría de los monjes han sido laicos. En cambio, a partir del siglo IX-X, la mayoría son ya sacerdotes.

Tratado de Aquisgrán alcanzado en el año 812 en la ciudad alemana de Aquisgrán entre el emperador bizantino MIGUEL l y el franco CARLOMAGNO, por el que se regulan las zonas atribuibles a los Imperios carolingio y bizantino. Por este tratado, el emperador de Bizancio se compromete a reconocer a CARLOMAGNO como emperador de Occidente a cambio de la entrega de Venecia, Istria y Dalmacia. La presencia franca permite la formación de los primeros reinos de los eslovenos, así como el de los croatas y el de los serbios. Durante este período fructifican los intentos de cristianización: Croacia y Eslovenia se integran en la órbita de Roma y Serbia en la de Bizancio. Los croatas llegaron a ser considerados «especialissimi filii» del papado romano.

Disminye por estos años la práctica de la comunión, hasta tal punto que los sínodos de Chalons (813) y Tours (858) obligan a los fieles a comulgar, al menos en las tres fiestas de Navidad, Pascua y Pentecostés. Y el sínodo de Maguncia (954) prescribirá solamente dos comuniones al año. Pero ni estas disposiciones se cumplirán.

Muere en Aquisgrán, CARLOMAGNO donde es sepultado. Ha desempeñado un papel importantísimo -superior incluso al del Papa- en los concilios eclesiástico-civiles encargados de restaurar la disciplina eclesial, definir doctrina y unificar la liturgia. Por otra parte, con Carlomagno ha nacido lo que más adelante será la administración central de un Estado. La figura del conde adquiere una importancia significativa. El es el representante del emperador en su territorio (700 condados). En las zonas fronterizas se crean las marcas. De ahí vendrá el título de marqués. Al morir Carlomagno, su imperio abarca desde los Pirineos hasta el Elba y desde el mar del Norte al sur de Italia. Y es que como consecuencia de todas las luchas llevadas a cabo durante los cuarenta y siete años que ha durado el reinado de Carlomagno, se duplica en proporciones su reino respecto a lo heredado de su padre. En todo este enorme y diverso territorio es la religión cristiana el verdadero denominador común que aglutina pueblos, lenguas y costumbres diversas.

Tras la muerte de Carlomagno, la iniciativa de difundir el conocimiento recae progresivamente en la Iglesia. Los concilios locales solicitan la apertura de escuelas. Teodulfo, amigo de Alcuino, obispo de Orleans y abad de Fleury, auspicia análogamente la expansión de la educación: «Los sacerdotes abrirán escuelas en pueblos y ciudades. Si alguno de los fieles les confía a sus hijos para que aprendan las letras, no se negarán a instruir a estos pupilos con absoluta claridad… Los sacerdotes desempeñarán esta tarea sin pedir pago alguno por ella y, caso de recibirlo, no aceptarán de los padres más que pequeños obsequios». En su faceta de educadora de Europa, la Iglesia será la única luz que sobreviva a las constantes invasiones bárbaras de vikingos, magiares y musulmanes. La infatigable determinación de los obispos, monjes, sacerdotes, intelectuales y administradores civiles católicos salvará a Europa de una segunda caída. Las semillas del conocimiento sembradas por Alcuino germinarán en la Iglesia, que una vez más actuará en aras de la civilización.

LUIS I el Piadoso, emperador, siente una gran atracción hacia las cuestiones religiosas. La Iglesia predominará sobre la razón de Estado por lo que sus primeras medidas irán encaminadas hacia la restauración moral y religiosa. Los canónigos de las catedrales deberán estar sometidos a una regla similar a la benedictina al igual que las monjas. La vida monástica será reformada para evitar la relajación de costumbres y su dedicación a la meditación y la plegaria. El episcopado y el clero secular también serán objeto de reforma, convirtiendo a la Iglesia y la religión en las piedras angulares del edificio imperial. LUIS I se convierte en el guardián del Papado. Por otra parte, la vida licenciosa de la corte es sustituida por un ambiente de religiosidad y piedad. Invita a sus hermanas -de vida bastante libertina, especialmente Berta- a ingresar en monasterios al tiempo que prohíbe a las mujeres de vida fácil vivir en palacio o en sus cercanías. Por todo ello, los hombres de confianza del emperador pertenecen en su mayor parte al clero, dirigidos por el sacerdote Helisachar.

En el 815 un sínodo anula las decisiones de Nicea (787) y vuelve a imponerse el iconoclasmo.

Fallece el papa LEÓN III. No muere como un papa amado, precisamente. Los romanos desean ahora a alguien menos duro y más conciliador,