Según una leyenda popular que sitúa el acontecimiento en la primitiva diócesis de Iria Flavia (Hispania), explica que el ermitaño Pelayo tiene una «revelación divina»: en la espesura del bosque ve unas «luminarias» y «oye canciones de ángeles». Los feligreses de la antigua iglesia de San Félix de Solobio, al pie del bosque, participan de esas visiones. En el lugar se descubren unas tumbas. TEODOMIRO, obispo de Iria, las estudia e indica que los cuerpos hallados corresponden al del apóstol y a los de sus discípulos Teodoro y Anastasio. Parece que todo ello se fundamenta en creencias e himnos de tierras astures de los siglos VII y VIII. El rey ALFONSO II de Asturias, manda edificar en el mismo emplazamiento, que desde entonces se denominará Compostela, un templo que se convertirá en destino de peregrinación del Occidente cristiano. Se dice que hace ocho siglos que el cuerpo del apóstol SANTIAGO fue traído de la Palestina por sus discípulos y depositado en el lugar en el que ahora se ha encontrado. Las incesantes guerras y trastornos habían hecho olvidar su precisa ubicación.

ANSCARIO predica con poco éxito el cristianismo por Suecia.

El papa GREGORIO IV va a Francia en un intento por poner paz entre LUIS el Piadoso y su hijo LOTARIO, pero, al no lograrlo por lo profundo de la división entre la familia real, toma partido por LOTARIO. La mayoría de los obispos franceses defiende a su legítimo soberano y habiendo sabido que GREGORIO IV piensa lanzar la excomunión contra ellos, los obispos le escriben una enérgica carta en la que le dicen que para nada dependen del papa en los asuntos interiores y peculiares de la iglesia gala y que si les excomulga, todos se separarán de él. El Papa hace que uno de los de su partido escriba una Memoria en sentido contrario y él mismo se dirige a los obispos exaltando hasta lo sumo la dignidad papal con poder muy superior al secular por lo que están ellos obligados a obedecer sus órdenes aun en contraposición a las del emperador

ANSCARIO pasa a Dinamarca para predicar, pero no tiene suerte. Anscario marcha a Roma, donde el Papa GREGORIO IV lo nombra arzobispo de Hamburgo y vicario apostólico para el norte. Regresa a Dinamarca, y puede trabajar libremente, pero no encuentra colaboradores que puedan continuar y consolidar su obra. Dinamarca aún tardará en convertirse.

El Concilio de Aix-la-Chapelle admite abiertamente que en los conventos y monasterios se han realizado abortos e infanticidio para encubrir las actividades de clérigos que no practican el celibato. San Ulrico, un santo obispo, argumenta que basándose en el sentido común y la escritura, la única manera de purificar a la Iglesia de los peores excesos del celibato es permitir a los sacerdotes que se casen. Ya en el siglo VII los documentos demuestran que en Francia la mayoría de los sacerdotes eran hombres casados. Y San Bonifacio, en el siglo VIII, informaba al Papa que en Alemania casi ningún obispo o sacerdote es célibe.

Concilio de Córdoba en el que se da por sentada la vigencia de una sentencia canónica según la cual: «nadie puede ser reconocido obispo de un determinado lugar o sede episcopal, si no fuere elegido por el clero y el pueblo de la propia ciudad». Sin embargo, en la elección de obispos para sedes sometidas al dominio musulmán tuvieron que producirse, lógicamente, intromisiones del poder político. Se conocen muchos casos de injerencia de emires y califas en el sur de la Península. Así tenemos el caso de Recafredo, obispo de Cabra y Córdoba y luego metropolitano de Sevilla; Ostegesis, obispo de Málaga; Samuel, obispo de Elvira, relacionados con la política musulmana (el último hasta islamizó declaradamente); Saúl de Córdoba, enfrentado con el poder musulmán, pero que llegó al obispado simoníacamente, etc.

Hacia esta fecha, los ilirios -actuales albanos- se ven sometidos a la Iglesia ortodoxa. Cuando se produzca el cisma entre Constantinopla y Roma, parte de los cristianos albanos optarán por la sumisión a esta última.

El Papa GREGORIO IV instituye la festividad de Todos los Santos el 1 de noviembre. Esta fiesta se empezó celebrando en Roma como fiesta de la consagración del Panteón a Santa María de los mártires (610). GREGORIO IV, no ha tenido éxito en contener la amenaza sarracena sobre el sur de Italia.

En marzo del año 843 la emperatriz TEODORA, madre de MIGUEL III, en su calidad de regente, nombra patriarca a Metodio, restaura los talleres que fabricaban imágenes y convoca un sínodo en Constantinopla para zanjar la disputa. De esta manera acababa la lucha iconoclasta. A partir de este momento, los iconos ya no serán discutidos. La Iglesia y el pueblo han triunfado sobre la voluntad imperial. No obstante, mosaicos y pinturas deben realizarse siguiendo unos rigurosos principios teológicos que inscriben en los muros de las iglesias la jerarquía descendente que va desde el Cristo «pantocrátor» (todopoderoso) en la cúpula hasta los santos en la parte baja de las capillas. Era el segundo acto de la triste ruptura entre Roma y Constantinopla. Como recuerdo perenne del triunfo del culto de las imágenes se instituye la fiesta de la ortodoxia (domingo primero de Cuaresma). Por estos años, TEODORO, abad del monasterio de Studios, será el escritor más sobresaliente en defensa de las imágenes.

De esta luchas intestinas en el Imperio, la Iglesia saca una mayor independencia respecto al emperador presentándose como el único punto aglutinador y apoyando la idea de «imperium» como elemento de unidad en una sociedad dividida, sin un poder temporal claro, donde cada uno gobierna en su territorio. Por otra parte, Occidente vive la religión como un hecho integrante de lo social; el hecho de que no podamos separarlos es precisamente uno de los valores difíciles de entender desde nuestro punto de vista contemporáneo. El triunfo del infiel, por otra parte, proclama la inminente venida de la bestia, tal como así puede interpretarse de una lectura excesivamente literal de los textos del Apocalipsis de S.Juan. Para el hombre medieval, el judío y el sarraceno eran elementos negativos, sintomas de la llegada del Anticristo. Los primeros porque cargan con el estigma de haber condenado a Jesús y los segundos porque su religión es el resultado del triunfo de un falso profeta.