CÓRDOBA

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En esta época, la ciudad de Córdoba es uno de los mayores centros urbanos del mundo.


En esta época, la ciudad de Córdoba es uno de los mayores centros urbanos del mundo, rivalizando con Constantinopla, Damasco y Bagdad. Como corresponde a su rango, hacia esta época empieza a funcionar una universidad y escuela de traductores del griego y del hebreo al árabe. Con el monje bizantino NICOLÁS y el médico judío HASDAY BEN SAPRUT, se constituye en una de las fuentes del renacer cultural de Occidente, pues gracias a su labor se dan a conocer, entre otras muchas, las obras de ARISTÓTELES y TOLOMEO. Por otra parte, mientras la vida material de los reinos cristianos experimenta un retroceso considerable, Córdoba, la capital de al-Ándalus, como una pequeña Bagdad implantada en Occidente, crece y se hermosea con bellos edificios, largos acueductos que suministran agua a los palacios, mezquitas y fuentes públicas, se rodea de lujosas mansiones, de huertas y paseos públicos, de jardines botánicos, de baños, de fondas, de hospitales, de mezquitas, de zocos cuyos tenderetes exhiben exóticos productos llegados de todo el mundo a través del activo comercio mediterráneo y africano.

RAMIRO III, (966-984), rey de León sucede a su padre SANCHO I el Craso.


RAMIRO III, (966-984), rey de León sucede a su padre Sancho I el Craso. Al contar apenas cinco años cuando sube al trono, se encarga de la regencia su tía ELVIRA RAMÍREZ, monja del monasterio de San Salvador, desplazando a la madre del nuevo rey, Teresa Ansúrez. Tanto RAMIRO III como los condes castellanos, gallegos y asturianos se encuentran en una situación de paz -paz en la sumisión- que se prolongará hasta el fin del reinado de AL-HAKAM. Sus embajadores son enviados a Córdoba que se ha convertido en foco de atracción universal.

El mundo islámico se ha enriquecido con las aportaciones de Persia y Bizancio. Se refleja en al-Ándalus.


Los hispanogodos eran más cultos que los musulmanes cuando estos invadieron la Península Ibérica en el año 711. Dos siglos después esa relación se ha invertido porque la cultura mozárabe se ha estancado y el Occidente cristiano en general ha decaído mientras que el mundo islámico se ha enriquecido con las aportaciones de Persia y Bizancio. El fluido intercambio cultural existente en el mundo islámico permite que muchos Ándalusíes visiten Oriente como peregrinos a La Meca o como estudiantes en Bagdad. Bagdad es el centro cultural más prestigioso del islam, compitiendo en esplendor con Bizancio e irradia cultura y civilización a todo el mundo islámico. Estos viajeros y estos estudiantes se convierten en eficaces inseminadores de ideas. En efecto, las aportaciones de el-Ándalus a la cultura europea medieval son enormes. En la doble función de creador de cultura y de intermediario cultural entre las diversas civilizaciones con las que tiene frontera (El Oriente, el Sudán y la Europa cristiana), el Islam jugará un papel clave en la formación y la extensión del saber.

La robusta economía de Córdoba se apoya en una inteligente explotación de todos los recursos.


La robusta economía de Córdoba se apoya en una inteligente explotación agrícola y minera y en una floreciente industria especializada en objetos pequeños y caros de fácil transporte y altos precios: tejidos de seda o algodón, perfumes, medicinas, repujados, cordobanes, piezas de marfil. La moneda cordobesa es tan fuerte que circula en el mundo cristiano con el prestigio que hoy tiene el dólar en los países subdesarrollados. Incluso es falsificada en Catalunya (y, para que se vea lo que es la mudanza de los tiempos, cuatro siglos después, serán los árabes granadinos los que falsifiquen la prestigiosa moneda catalana).

Esta pieza también aparece en ... CALIFATO OMEYA DE CÓRDOBA (929-1031)

ALMANZOR ordena la ampliación de la Mezquita de Córdoba (la última modificación musulmana)


ALMANZOR ordena la ampliación de la Mezquita de Córdoba (la última modificación musulmana) completándola hacia el este, otorgándole sus actuales proporciones, incluyendo esta ampliación también al “Patio de los Naranjos”. Esta obra tiene más regularidad en los materiales empleados y también posee más uniformidad que las anteriores pero no alcanza la importancia de las construcciones que la precedieron, porque corresponde ya a la decadencia del Califato. A simple vista puede observarse que las columnas no ofrecen la elegante firmeza de las anteriores edificaciones y que los capiteles, imitan a los de Al-Hakam II.

Esta pieza también aparece en ... ALMANZOR (Visir de Córdoba) (978 - 1002)

ALMANZOR entra en Santiago, saquea la ciudad y destruye su basílica. Respeta el sepulcro de Santiago.


El 10 de agosto de 997, ALMANZOR entra en Santiago, después de arrasar todo lo que ha encontrado en su camino. Se da la novedad logística de que la caballería ha ido por tierra mientras la infantería ha sido embarcada desde Setúbal a Oporto, con lo que llega más descansada al lugar. Saquea la ciudad y destruye su basílica, aunque respeta el sepulcro de Santiago y a su guardián, quizá por superstición. Deja una guarnición en Zamora y regresa a su palacio de Córdoba. ALMANZOR no siente la menor simpatía por las campanas que adornan las torres cristianas, ya que éstas dan aviso de las incursiones sarracenas en tierras peninsulares. A su llegada triunfal a Córdoba lleva consigo las campanas de la catedral y las hojas de las puertas de la ciudad a hombros de prisioneros cristianos. Las campanas de la basílica allá quedan sirviendo de lámparas en la mezquita. Esto es la mayor humillación que se les puede afligir a los cristianos, que se llenan de indignación al correr la noticia. BERMUDO II, humillado, desprestigiado y sin ninguna autoridad, no tiene más remedio que pedir la paz.

Victoria de ALMANZOR en Peña Cervera, sobre las huestes del conde castellano SANCHO GARCÍA.


Victoria de ALMANZOR, en la fecha, en Peña Cervera, sobre las huestes del conde castellano SANCHO GARCÍA (coalición de tropas castellano-leonesas y navarras). Los cristianos acaban con una desbandada general. El resultado de la batalla sirve para que ALMANZOR llegue hasta Burgos y Pamplona, cuyas comarcas asola. Los historiadores cristianos posteriores consideraron, erróneamente, que esta batalla se había realizado en Calatañazor y que había acabado en una victoria para su ejército. En efecto, se ha enseñado que ALMANZOR, el victorioso, fue derrotado en la batalla de Calatañazor y aunque logró escapar con vida a uña de caballo, el disgusto que se llevó fue de tal calibre que a los pocos días murió de puro abochornado. No hay nada de eso. ¿Entonces, y lo de Calatañazor “donde Almanzor perdió su tambor”?. De Calatañazor no hay nada. La noticia de la fabulosa derrota sólo aparece dos siglos más tarde para demostrar a la aperreada grey cristiana que el profanador de Santiago no quedó sin castigo. Muchos historiadores árabes y algunos españoles niegan incluso que tal batalla llegara a realizarse. ALMANZOR murió dos años después.

Sucede a ALMANZOR en su cargo de ministro del califa, su hijo ABD-AL-MALIK al Mudàffar.


Sucede a ALMANZOR en su cargo de ministro del califa, su hijo ABD-AL-MALIK al Mudàffar. Para León y para la cristiandad española su muerte es motivo de evidente alivio.