La religión y la fe ocupan el centro de la vida del hombre medieval, debido, en particular, a su esperanza de ser recompensado, en el paraíso por la penosa vida que lleva en la Tierra. Como contrapartida tiene que vivir de acuerdo con los mandamientos de su religión. Quienes no lo logran solicitan, el perdón de sus pecados y cumplen una penitencia. Muchos cristianos peregrinan para ello a Tierra Santa, donde ha vívido y padecido Jesús. Los árabes musulmanes que habitan en el país no se lo impiden. La situación cambia cuando los turcos selyúcidas conquistan la región en 1071.

Los turcos seljúcidas roban y matan a muchos peregrinos que van a Tierra Santa y, con el tiempo, constituyen un peligro incluso para el imperio bizantino, que ha ido reduciendo su extensión. Al verse en apuros, el emperador de Bizancio pide ayuda al papa URBANO II.

Las cruzadas para liberar a Tierra Santa del dominio musulmán constituyen el gran momento épico de la Iglesia medieval. Coinciden con el renacer del entusiasmo religioso -la Iglesia salía del “Siglo de hierro”- y con la afirmación del prestigio y poderío papal. Se pueden concebir y valorar sólo teniendo presente que son genuina expresión del cristianismo, el cual, habiendo resurgido con nuevo vigor, tomó conciencia de su fuerza. Los pueblos de Occidente, amalgamados por un vínculo común y básico -el cristianismo- se unieron para oponerse a la presión de Oriente. Motivo inmediato de las cruzadas fue el deseo de tener libre acceso a los lugares donde había transcurrido la vida de Cristo, y desde donde su religión se esparció por el mundo.

A esto se unía el estímulo de la humillación: en efecto, los santuarios más importantes del cristianismo estaban en manos de los infieles y los turcos se mostraron intolerantes y crueles. Sustancialmente, pues, las cruzadas nacen de un grandioso movimiento de fervor religioso. Por su parte, los caballeros -aquella institución por la cual se ponía al servicio del bien el espíritu militar y aventurero, domado y purificado por el influjo de la Iglesia- dirigen este movimiento y le confieren el espíritu guerrero que les es propio. No pueden despreciarse otros elementos e intereses que facilitan el surgimiento de las cruzadas: en los nobles, el afán de conquistar; en los comerciantes, el deseo de abrír nuevas rutas a su tráfico, en los siervos de la gleba, el anhelo da la libertad. Las cruzadas, por otra parte, constituyeron un claro expansionismo feudal, como consecuencia del crecimiento demográfico y económico de Occidente.

El papa URBANO II, en el Concilio de Clermont (Francia), predica la necesidad de que los cristianos reconquistaran Tierra Santa y decreta que queda excomulgado “ipso facto” todo aquel que no respete los lugares santos o, en caso de guerra, no respete a la población civil. En consonancia con ello, URBANO II convence a los príncipes cristianos para que olviden sus diferencias terrenales y se unan en la alta misión de liberar el Santo Sepulcro, como símbolo del contraataque cristiano ante las repetidas y exitosas invasiones musulmanas. El Papa dice: “Un pueblo maldito, un pueblo sin Dios, ha atacado, saqueado e incendiado con violencia la tierra de Cristo… Notificamos a todos cuantos tomen las armas contra los infieles la remisión total de las penas por sus pecados, y a aquellos que caigan en la lucha santa, la recompensa de la vida eterna”

URBANO II concedió una indulgencia plenaria a cuantos participaran en aquella Primera Cruzada contra el Islam, y la multitud, enardecida, rompió a gritar: ¡Dios lo quiere!, grito que pronto se convertiría en lema de los cruzados. Miles y miles de cristianos de toda clase y condición -principalmente franceses ya que el papa URBANO II pasó varios meses por Francia predicando la cruzada- “tomaron la cruz”, y como los legionarios de Constantino antes de la batalla de Puente Milvio, se “cruzaron”, es decir, pintaron cruces en sus escudos y las cosieron a sus ropas sobre el hombro izquierdo. No hay noticias de indulgencias generales antes del s. XI. A partir del siglo XII, la práctica comenzará a extenderse por toda la Iglesia. Se otorgará indulgencia plenaria a los que participan en las diversas cruzadas y a los obispos se les permite conceder las mismas en la dedicación de Iglesias y sus aniversarios.

La llamada a la Cruzada tiene un eco imponente, no sólo entre los nobles y los caballeros, a quienes iba dirigida principalmente, sino también entre los campesinos, los artesanos y hasta entre las mujeres. Los motivos para ir a la “guerra santa” son, no obstante, muy distintos; es probable que oscilen entre la simple huida de unas condiciones de vida penosas y la auténtica creencia en la salvación, pasando por la esperanza de conseguir un rico botín. Se han reclutado ejércitos en toda Europa y en agosto de 1096 comienza la marcha a Palestina bajo el signo de la cruz (1096-1099). Los cruzados hacen una matanza de judíos durante el verano de 1096 en Trier, Worms, Mainz, Colonia, por dondequiera que avanzan a lo largo del Main y el Danubio.

Sin embargo, los cristianos de Oriente, no conciben la guerra de la misma manera que los de Occidente. Su iglesia rehusa la idea de la guerra santa y la concepción occidental de la Cruzada es lejana y extraña. Cuando el emperador bizantino NICÉFORO II Focas quiere proclamar que los guerreros caídos en los combates contra los musulmanes merecen la palma de mártires, choca con la resuelta oposición del patriarca y del clero. La regla monástica de las iglesias orientales, propugnada por san Basilio, niega la comunión durante tres años a todo aquel que haya matado a un enemigo. Por otra parte la peregrinación al reino de Jerusalén, al que Chipre pertenece, no despierta aquí el mismo entusiasmo que en Occidente. Contra el Islam, más que un combate religioso, Oriente organiza un intento de reforma doctrinal.

El hecho de que los turcos seljúcidas animados de un renovado fanatismo protagonizaban abundantes casos de atrocidades contra los cristianos que acudían a Tierra Santa, fue divulgado por Pedro de Amiens, conocido como «Pedro el Ermitaño», y empezó a cundir el sentimiento de que era menester rescatar Palestina. Él mismo, organiza una cruzada que formará parte de la historia de la Edad Media europea en conexión con las cruzadas que llevarán a Tierra Santa a miles de combatientes. En su caso, Pedro ha recorrido los burgos y campos de Italia y Francia predicando la Cruzada a los humildes. Es un hombre de pequeña talla, de faz enjuta, larga barba y ojos negros llenos de pasión; su sencilla túnica de lana y las sandalias le dan un aspecto de auténtico asceta. Las multitudes le veneran como si fuera un santo y se consideran felices si pueden besar o tocar sus vestidos.

Los caballeros de la Primera Cruzada llegan en 1097 por distintos caminos a Constantinopla. Allí se encuentran con la desconfianza del emperador ALEJO I Comneno, quien les concede al fin las naves y las escoltas necesarias, pero sólo después que los príncipes hayan formulado el juramento de considerar las regiones conquistadas a los turcos como feudo del imperio oriental. La Primera Cruzada atraviesa el Bósforo y se interna en Asia Menor. Son en total unos treinta mil hombres y llegan en un buen momento, pues en el Islam reina la discordia: los califas “fatimistas” de Egipto se oponen a los turcos “seljúcidas”, que ocupan Palestina. Los cruzados aprovechándose de esta situación, marchan a Nicea, vencen a los turcos en Dorilea y conquistan Edesa y Antioquia.