Pero en Roma, la capital del Imperio, no se acaba de entender a los judíos. Es una raza terca y extraña. Adorar a un solo Dios resulta una excentricidad difícil de asimilar por un pueblo, el romano, acostumbrado a todo un conjunto de dioses y diosas, en parte heredados de Grecia, que resultan cómodos por su poca exigencia. Si los dioses cometen adulterio con frecuencia, mienten y se engañan unos a otros y se pelean entre sí por los mejores puestos, ¿cómo van a exigir nada a los mortales? En cambio. El Yawéh de los judíos es distinto. No tiene debilidades ni rivales. Es el único y exige ser “amado sobre todas las cosas, con todo el corazón, con toda la mente, con todo el ser”. ¡Allá ellos: Al fin y al cabo Palestina está lejos, en un rincón, y además, no parece que esas ideas monoteístas contagien a los vecinos. Y efectivamente, los judíos se sienten diferentes. Son conscientes de ello y están orgullosos de sus diferencias. Pero aunque piensen que tienen la verdad, saben que Roma tiene la fuerza. Y al poderoso hay que temerle. Y, lo que es peor, pagarle impuestos.

Rebelión contra los romanos en Palestina. 2.000 rebeldes son crucificados. Nace el movimiento zelota. El celo al que deben su nombre se ejerce al servicio de Dios y de la Ley, contra la dominación romana, a la vista de la instauración de una teocracia. Poco a poco, en Samaria, Judea e Idumea, el poder ha pasado a manos de los procuradores romanos (Funcionario nombrado por el emperador para dirigir una provincia imperial, con funciones de gobernador) que a partir del 6 y hasta el 40, ya lo ejercerán directamente bajo la autoridad romana de Siria. Así, Samaria, Judea e Idumea se convierten en una provincia del Imperio Romano y ARQUELAO es destituido y desterrado a Viena en las Galias.

CAIFÁS, yerno del anterior sumo sacerdote Anás, es nombrado, en la fecha, sumo sacerdote de los judíos (18-36). CAIFÁS ha sido elevado al más alto cargo religioso de los judíos por el procurador Valerio Grato. El Sanedrín, es el tribunal supremo de los judíos. Bajo la presidencia del sumo sacerdote dirige los asuntos internos de los judíos. Estos, en efecto, están convencidos de poseer la revelación de Dios que les marca como pueblo escogido y que proporciona a todo judío, por pobre e ignorante que sea, la conciencia de una superioridad indestructible.

Entre los elegidos por JESÚS, se encuentra PEDRO. No se cuenta con más detalles sobre la vida de PEDRO que los que recoge el Nuevo Testamento, excepto por algunos documentos de Clemente Romano que tratan de los últimos años de su vida. PEDRO es un pescador judío de Galilea, oficio que ejerce con su hermano Andrés; está o ha estado casado, puesto que la curación de su suegra se recoge en los evangelios sinópticos. PEDRO es incorporado al grupo de los apóstoles a principios del ministerio de Jesús en Galilea. Será uno de los tres discípulos íntimos que son testigos de la transfiguración de Jesús (Marcos 9:1).

JUAN Bautista es decapitado. Este era el portavoz de los judíos descontentos con la conducta de la princesa Herodías, que habiéndose casado con su tío Herodes FILIPO, luego lo abandona por su otro tío y cuñado Herodes ANTIPAS, tetrarca de Galilea y Perea (Mt 14;3-12) (Mc 6;17-29) (Lc 3;19-20)

JESÚS, en la fecha, bajo el reinado del emperador TIBERIO, es crucificado por orden de Poncio PILATO. La crucifixión es el fin para JESÚS, como lo ha sido para otros mesías ajusticiados. En cuanto al año en que muere JESÚS hay diversas hipótesis. La fecha oficial de la Iglesia será el 30.

Pentecostés es una fiesta importante en el calendario judío. Se celebra 50 días después de Pascua. Es una fiesta alegre que permite poder celebrar el comienzo de la recolección. Se originan grandes peregrinaciones a Jerusalén. Los discípulos de JESÚS -unos ciento veinte en Jerusalén- están reunidos. Llevan varios días prácticamente encerrados. No saben cómo actuar, a dónde ir, qué hacer. La madre de JESÚS está con ellos. Rezan juntos. De golpe perciben un viento fuerte, “se oyó un estruendo del cielo, como de un viento huracanado, que sacudió la casa en que se hallaban reunidos, y aparecieron, distintas unas de otras, lenguas que parecían de fuego, y se posó una sobre cada uno de ellos, y todos fueron llenos del Espíritu Santo y comenzaron a hablar en varias lenguas” (Hec. 2, 1-4). El viento los conmueve en lo más profundo y los impulsa a salir a la calle.

En un principio, muerto JESÚS, no parece preocuparse mucho el Sanedrín por el nuevo movimiento religioso de los discípulos de JESÚS. Sus seguidores, aunque en número creciente no son demasiado numerosos y son gente de poca importancia como para tenerlos en cuenta. Sin apenas preparación ni medios de ningún tipo, nadie piensa que sean capaces de continuar lo que parece terminado definitivamente en la cumbre del Gólgota con una muerte ignominiosa, acompañado de dos bandidos. A está impresión inicial contribuye, sin duda, la práctica seguida por los discípulos de JESÚS de observar escrupulosamente la ley mosaica. Efectivamente, como los discípulos de JESÚS son judíos, continúan aún después del bautismo asistiendo al templo y a la sinagoga, y alternan con los demás judíos. Es verdad que al proclamar a JESÚS como Mesías, contradicen a los escribas y fariseos; sin embargo hacen lo posible para no herir susceptibilidades.

El martirio de ESTEBAN va a significar un punto de inflexión. Seguramente muchos se acuerdan de que JESÚS les ha dicho que iban a ser perseguidos, llevados a los tribunales y condenados por su nombre. Ahora comprueban que no eran palabras huecas; que efectivamente pueden correr peligro sus vidas. Que anunciar la Buena Noticia de la salvación es costoso. La muerte de ESTEBAN tiene diversas consecuencias. La primera es que la indignación popular contra los cristianos, promovida y atizada por el sanedrín da origen a una violenta persecución de carácter bastante general. La segunda, es que, mientras los apóstoles, siguiendo la voluntad divina, permanecen en Jerusalén, los discípulos de JESUCRISTO, ahuyentados por la terrible persecución judía, se desparraman por las regiones vecinas.

Los que con motivo de la persecución suscitada por la muerte de ESTEBAN se han dispersado, llegan hasta Fenicia, Chipre y Antioquía, no predicando la palabra más que a los judíos (Hech 8;1) (Hech 11;19-21). Y es que los discípulos de JESÚS empiezan a preocuparse por difundir el Evangelio, en primer lugar, entre las comunidades hebreas esparcidas en las principales ciudades del imperio. Estas comunidades están formadas por los hebreos a quienes los acontecimientos políticos (cautividad asiria y babilónica) y los intereses comerciales han diseminado por el mundo. Es natural que los primeros cristianos tengan en cuenta a estos miembros del pueblo elegido: también ellos esperan al Mesías. Sin embargo, muy pronto, incluso por la hostilidad con que, a menudo los hebreos de la diáspora acogen a los predicadores del Evangelio, éstos se inclinarán por la conversión de los paganos.