PEDRO el Grande, inmediatamente después de su coronación como rey de Sicilia, se dirige hacia Messina para levantar el cerco al que la han sometido las tropas de CARLOS de Anjou. En la fecha, PEDRO el Grande consigue el dominio total de la isla de Sicilia al ocupar Messina. PEDRO el Grande es acogido con entusiasmo popular, tanto porque es considerado el heredero de la tradición germánica como porque ha venido a la isla llamado por el parlamento siciliano. Con la conquista de Sicilia, el rey se venga de lo que CARLOS I de Anjou ha hecho con el territorio de Provenza, y busca de centralizar en Sicilia una política mediterránea de amplio alcance conjuntando los intereses de la monarquía y la burguesía catalana.

Las tropas angevinas se repliegan en Reggio de Calabria y las galeras catalano-sicilianas  derrotan a la flota provenzal, en la fecha, delante de Nicotera. Para asegurarse plenamente el dominio de la isla, los catalanes se apoderan también de Reggio di Calabria, Seminara y algunas otras poblaciones de la península. Desde el punto de vista de los sicilianos, PEDRO es visto como el restaurador de las viejas libertades y de los derechos propios de la tradición siciliana, pero su tarea no será nada fácil, porque también ha de ganarse los exponentes políticos de la isla que no están dispuestos a sacrificar la propia libertad al imperialismo aragonés. Pero la sangrienta guerra de las “Vísperas sicilianas” solamente servirá para sustituir un dominio represivo por otro de la misma concepción, pero que durará más de tres siglos. Los soberanos aragoneses copian la misma estructura de gobierno de los Anjou. Favorecen a los nobles aragoneses y catalanes, dándoles a éstos todos los feudos sustraídos a los franceses. Por lo tanto, no faltan las reacciones de la vieja nobleza siciliana que se ve amenazada en las propias prerrogativas. Tales acontecimientos generarán caos, anarquía y guerra interna, que tendrá como protagonistas a las familias de la más antigua nobleza.

El papa MARTÍN IV, aliado de los Anjou, pone, en la fecha, al reino de Sicilia en entredicho debido a su comportamiento ante PEDRO el Grande y excomulga al rey.

PEDRO III autoriza la instalación del “Consolat de Mar” en Valencia, institución medieval que con precedente en el siglo XI en las costas italianas, esta encargada de administrar justicia por delegación real en materia mercantil y en asuntos marítimos. Ha sido creado en Barcelona en 1282.

El papa MARTÍN IV, ofrece -en la fecha- al rey de Francia, los reinos de PEDRO el Grande para un hijo que no sea el heredero.

Mientras, en la fecha, PEDRO el Grande se ve obligado a dejar Sicilia y volver a la Península ya que sus reinos están amenazados por la cruzada promovida por el rey de Francia y el Papa. Por ello, PEDRO asigna la regencia a su mujer, la reina CONSTANZA, que se instala en Sicilia acompañada de sus hijos JAIME y FEDERICO. Al lado de la reina quedan el gran canciller Joan de Pròixida, el gran almirante Roger de Llúria y el gran justicia Alaimo de Lentini. PEDRO aprovecha la ocasión para establecer que cuando él muera, las coronas de Aragón y de Sicilia han de separarse. La primera ha de corresponder a su primogénito ALFONSO, y la otra, a su segundo hijo, JAIME.

CARLOS I de Anjou ha aprovechado la ocasión para hacer acusaciones de traición y de deslealtad contra PEDRO el Grande. Éste ha optado por un desafío personal. El acuerdo a que se ha llegado es que los dos monarcas, asistidos cada uno de ellos por cien caballeros luchen el 1 de junio de 1283 en Burdeos, ciudad que se encontraba bajo la soberanía del rey Eduardo I de Inglaterra y que para este fin parecía, por tanto, terreno neutral. Pero mientras tanto, Eduardo I se ha desentendido del tema y ha puesto bajo el dominio del rey de Francia, sobrino de CARLOS de Anjou, Burdeos y toda la Gascuña. Por ello, y porque PEDRO se entera de que CARLOS de Anjou le prepara una trampa para encarcelarlo, considera roto el pacto caballeresco. Sin embargo, PEDRO quiere demostrar su valor personal y disfrazado de mendigo entra en Burdeos, recorre el palenque y hace levantar un acta notarial del hecho. Al no aparecer su rival por ninguna parte, PEDRO, conforme a las leyes de caballería, declara “felón” al príncipe francés. Cuando CARLOS de Anjou, que esperaba a PEDRO con un fuerte ejército, se entera del hecho, ya PEDRO está fuera de su alcance.

Termina el encarnizado combate naval iniciado el día anterior frente al puerto de la isla de Malta; PEDRO el Grande de la Corona de Aragón conquista el castillo de Malta, la isla de Gozzo y la ciudad de Lipari. La acción militar angevina es anulada por la victoria naval de ROGER de Llúria en Malta que pone en manos de Catalunya todos los puntos que dominan los caminos del Mediterráneo.

Se llama pactismo a la doctrina jurídica y al sistema político que lo justifica, fundamentalmente, en el consenso entre la corona y las instituciones de la tierra, representadas a través de los tres brazos (eclesiástico, militar y real). Sus principios y raíces históricos y jurídicos en Catalunya arrancan de la convocatoria, de la corte general y, especialmente, de su institucionalización, en la fecha, en tiempos de Pedro III el Grande. Así, la Corte, reunión del rey y los brazos, es la institución màxima del pactismo y sus acuerdos (constituciones y capítulos), la concreción de una política de gobierno mancomunada. Durante los siglos XV-XVIII, ante el crecimiento del autoritarismo real, los juristas catalanes desarrollarán las tesis pactistas medievales en un sentido constitucionalista moderno. El rey se obligaba a celebrar Corte General una vez al año, con la participación representativa de la época, para tratar del buen estado y la reforma de la tierra. El propio rey establecía: “si nosotros y nuestros sucesores queremos hacer una constitución o estatuto en Cataluña, los someteremos a la aprobación y al consentimiento de los prelados, barones, caballeros y de los ciudadanos…”.

Les Corts de 1283 convierte la “remença” en ley. En concreto, la constitución “Recognoverunt proceres”, es uno de los documentos que tendrán una incidencia más grande en la condición de los payeses de remensa y en la consolidación del poder de los señores. En cierta manera, éste es el precio que las ciudades y la corona tendrán que pagar a los señores, a cambio del soporte de éstos a la expansión marítima catalana. En los momentos de su máximo esplendor, la sociedad catalana pone los fundamentos de su futura crisis.