Fallece el Papa CELESTINO I. Su principal aportación teológica ha sido su insistencia en la autoridad suprema de la sede romana. Aunque existen precedentes de este punto de vista, lo cierto es que hasta este papa nunca se ha afirmado de una manera tan rotunda semejante principio. En buena medida resulta difícil negar que el pontificado de CELESTINO I ha implicado un quebranto considerable para el principio de la colegialidad episcopal a favor de un «monarquismo romano».

SIXTO III -papa- (31.7.432-18.8.440). Segundo papa de la familia Colonna. Nacido en el seno de la familia Colonna pronto se convertirá en un miembro influyente en el entorno de los papas Zósimo, Bonifacio I y Celestino I a pesar de que en su juventud se sintiera atraído por las doctrinas pelagianistas, aunque parece ser que vuelve a la ortodoxia gracias a su correspondencia con Agustín. Tiene como diácono a LEON, futuro pontífice (S.LEÓN Magno). SIXTO III aclara diversos puntos teológicos discutidos por la Iglesia de África; entre ellos, el de la predestinación.

El contenido dogmático del concilio de Éfeso (431) parece más bien escaso, puesto que el único documento oficial es la condena de NESTORIO. De hecho, el concilio de Éfeso refuerza la autoridad de Nicea y la insistencia en la unidad de Cristo. El término theotokos (Madre de Dios) ya no será discutido. Por otra parte, JUAN de Antioquía, uno de los adversarios de CIRILO, propone en el 433 una fórmula de unión y reconciliación, el «Edicto de Unión»: «De las dos naturalezas se hizo la unión […] y debido a esta unión confesamos que la santa Virgen es theotokos, porque el Verbo de Dios se hizo carne y se hizo hombre». CIRILO de Alejandría acepta con entusiasmo, y SIXTO, obispo de Roma, felicita a los dos por su acuerdo aprobando su fórmula.

El pontificado de SIXTO III está marcado por el nestorianismo y al pelagianismo. NESTORIO, obispo de Constantinopla, acusa al papa SIXTO III de abrazar sus postulados, debido a que se muestra un pontífice conciliador. SIXTO III, para rebatir dichas acusaciones hace reconstruir la basílica de Santa María la Mayor, que al dedicarla a María como madre de Dios, supone su aceptación del título de Theotokos que el concilio de Éfeso (431) ha otorgado a María en contra de las doctrinas nestorianas que sólo le otorgan el título de Khristotokos (madre de Jesús)

NESTORIO -en la fecha- es finalmente desterrado a Oasis, en el Egipto superior. Sólo en Persia se mantendrá la doctrina nestoriana, dando origen a la Iglesia Nacional Persa.

Los hunos destruyen el reino burgundio de la ribera izquierda del Rin, a petición de Roma, cuando este reino escandinavo intenta expandirse hacia Bélgica. Muere el rey Gunther, acontecimiento relatado al principio de la leyenda de los Nibelungos. Los burgundios conseguirán instalarse a orillas del lago de Ginebra. Para detener sus incursiones, los romanos firman con ellos un foedus (pacto), tratado que les instala en el actual departamento de Saboya. Extenderán entonces su esfera de influencia hasta Langres, Dijon y Die, y se implantarán en Lyon, antigua capital de los galos. Al igual que los francos y los visigodos, sus reyes designan condes para las ciudades que salen de las viejas elites galorromanas y están encargados de la administración, de la policía y de la recaudación de impuestos. Conservan sus tradiciones bárbaras. Convertidos en su mayoría a la versión arriana del cristianismo, algunos abrazarán pronto el cristianismo ortodoxo que ha condenado dicha herejía.

El progresivo abandono vándalo de la Bética iniciado en 416 y conquista de la Mauritania, culmina en 438 con la conquista de Cartago. Antes han sitiado Hipona (hoy Annaba). Los vándalos, a pesar de las continuas órdenes de Roma para que abandonen la provincia, establecen su capital en la antigua ciudad y fundan un imperio que dominará todo el tráfico comercial en el Mediterráneo Occidental, constituyéndose en el más fuerte de los reinos germánicos incluso en el mar. Arrianos intransigentes y violentos, los vándalos son, dentro de los pueblos bárbaros, los que con más rigor persiguen a la Iglesia en una región en la que está sólidamente asentada. Ocuparán el norte de África hasta el 533, en que serán expulsados por los bizantinos. Por la proximidad a las costas italianas, serán también una permanente amenaza de invasión por el sur. Se verán continuamente amenzados por los reinos bereberes y las expediciones de los camelleros del sur.

Aproximadamente en esta fecha, el historiador SÓCRATES redacta una Historia eclesiástica en siete libros que tiene la finalidad de ser la continuación de la de Eusebio, yendo desde el 305 hasta el 439. La obra resultará más objetiva que la de su predecesor aunque quizá adolezca de menor interés narrativo.

Los comienzos de la Iglesia Católica suponen un enfrentamiento entre los obispos hispanorromanos y los monarcas visigodos. Ya desde el siglo IV, los grandes centros ciudadanos cuentan con un obispo católico y su clero, pero con la llegada de los visigodos el Rey impone un obispo arriano, lo que choca con una población mayoritariamente católica.

Fallece el papa SIXTO III. Ha velado por la conservación de los derechos de la Santa Sede al confirmar que Iliria depende eclesiáticamente de la diócesis de Tesalónica y no de la de Constantinopla como ha pretendido el patriarca de dicha ciudad.