En el momento de la invasión de Hispania por los moros, Toledo está sin pastor abandonada por SINDEREDO. Resulta difícil juzgar la situación sin disponer de datos precisos. De hecho encontramos a SINDEREDO todavía en Roma firmando en el sínodo celebrado en San Pedro en la fecha, bajo el pontificado de GREGORIO II.

En el 723 el rey Franco cede la fortaleza de Utrecht y sus tierras circundantes a la jerarquía eclesial. De esta forma, Utrecht sienta la base de su posterior papel como centro religioso y económico de primer orden.

Durante cinco años. BONIFACIO recorrerá Turingia, Hesse y Frisia, desafiando al más temido de sus dioses, el dios del trueno, Thor o Donar (el jueves, en alemán -Donners-tag- lleva su nombre todavía) a un duelo personal en medio de un bosque y ante miles de testigos. El dios del trueno está representado por un añoso roble, sagrado para los germanos, que BONIFACIO empieza a cortar con un hacha. Estos esperan que Donar se vengue y fulmine con un rayo al insolente monje, pero BONIFACIO sigue dando hachazos al grueso tronco hasta que consigue derribar el roble sagrado, con lo que la reputación del dios del trueno y de los demás dioses germanos (Wotlan, Frigg, Freya, etc) queda en entredicho. En 723, BONIFACIO regresará a Roma para informar de todo ello al Papa GREGORIO II. En esta ocasión el Papa le nombra obispo y BONIFACIO retorna a Alemania con plenos poderes. Bautiza a miles de paganos y se implica en los problemas de numerosos cristianos que habían perdido el contacto con la jerarquía de la Iglesia católica. Funda varios monasterios.

Así, pues, durante más de un siglo -hasta el 843- las iglesias orientales se replantearán en la denominada “Controversia iconoclasta” la licitud de las imágenes. De hecho, los cristianos de los primeros siglos habían manifestado su oposición a las representaciones de la divinidad, que ellos consideraban como ídolos. Sin embargo, desde el siglo III, las catacumbas habían sido decoradas con representaciones de personajes y escenas de las Escrituras. Y aunque la tradición bizantina concede a las imágenes una función pedagógica, «sermones silenciosos», «libros para iletrados», se las venera como si fijaran la presencia de aquel o aquella que es representado. Algunos se inquietan por ello y hablan con respecto a las imágenes (iconos en griego) de superstición e incluso de idolatría.

La representación de Dios está prohibida en el judaísmo. Los cristianos no tuvieron problemas al principio y fue surgiendo un arte cristiano especialmente centrado en la representación de Cristo. Pero con la irrupción del Islam, que también prohíbe representar a Dios en imágenes, y la postura del emperador al respecto, surge una fuerte corriente enemiga de las imágenes. Así, LEÓN III el Isáurico que está decidido a acabr con las imágenes, promulga, en 726, un edicto, que aunque no prohibe las imágenes en las iglesias, limita su uso. Influenciado tal vez por el Islam al que ha combatido, posteriormente ordena que se quiten de las iglesias todas las representaciones de santos extendiéndose a las imágenes de Cristo y de la Virgen. Concretamente, en la fecha, el emperador destruye una imagen de Cristo muy venerada que se encontraba encima de la puerta de su palacio de Constantinopla. Parece, pues, que el emperador LEÓN III el Isáurico quiere purificar la religión popular y limitar de pasada, la influencia de los monjes, grandes defensores de las imágenes.

En Italia, la actitud desafiante del papa GREGORIO II en la cuestión del culto de las imágenes conduce a una extremada disputa con el emperador. LEÓN responde transfiriendo el sur de Italia y Grecia de la jurisdicción papal a la del patriarca de Constantinopla. La pugna se traduce también en un levantamiento armado en el exarcado de Rávena, que LEÓN intenta dominar enviando una gran flota, pero la destrucción de su armamento a causa de una gran tormenta juega en su contra: finalmente, sus súbditos del sur de Italia incumplen sus edictos religiosos y la provincia de Rávena se escinde del Imperio.

Tras derrotar al Imperio bizantino en Rávena, LIUTPRANDO avanza hacia Roma por la Vía Cassia, pero sale a su encuentro en la antigua ciudad de Sutri el Papa GREGORIO II. En este lugar, ambos llegan a un acuerdo, por el cual Sutri y algunas ciudades de las colinas del Lacio son concedidos al Papado, como donación a los santos apóstoles Pedro y Pablo según el Liber Pontificalis. Se trata de la primera extensión del territorio papal fuera del ducado de Roma. De esta forma se inicia el poder temporal de la Santa Sede y la fundación histórica de los Estados Pontificios. La Santa Sede o Sede Apostólica es la jurisdicción episcopal del obispo de Roma, conocido como el papa, y es la sede episcopal preeminente de la Iglesia católica, constituyendo su gobierno central.  Es la expresión con la que se alude a la posición del papa como cabeza suprema de la Iglesia católica, en oposición a la referencia a la Ciudad del Vaticano en tanto Estado soberano, aunque ambas realidades están íntimamente relacionadas y es un hecho que el Vaticano existe como Estado al servicio de la Iglesia católica. La Santa Sede, pues, no equivale a la Ciudad del Vaticano, que se creó en 1929, mientras que la existencia de la Santa Sede se remonta a los primeros tiempos cristianos.

Carlos MARTEL organiza a su gusto la Iglesia franca, nombrando y deponiendo obispos. Él mismo se considera como un nuevo Josué y la conquista de Aviñón será descrita por los cronistas de la época como una nueva toma de Jericó.

Los francos, han consolidado ya su reino que se extiende aproximadamente por los actuales Países Bajos, Francia, y Alemania y estructurado el Imperio Carolingio. Localidades como Maastricht y Nimega conocerán un auge durante la época carolingia. Sin embargo, Carlos MARTEL, no ha conseguido, con su fuerza y determinación, convertir a los frisones, que se resisten a la evangelización durante siglos. Éstos han extendido sus dominios, durante todo este tiempo y responden a los intentos de evangelización de los misioneros con matanzas y asesinatos.

Fallece el papa GREGORIO II.