Durante las revoluciones de 1848 en Roma se proclama la república. El Papa Pío IX se mantiene neutral, puesto que la Iglesia, al ser universal, debe permanecer por encima de la lucha. Esta actitud le enajena de inmediato las simpatías de todos los liberales italianos. Se ve obligado a otorgar una especie de constitución, pero la propia Roma se insurrecciona, por lo que, en la fecha, ha de huir a Gaeta, en el reino de las Dos Sicilias, disfrazado de monje, tras el asesinato de du primer ministro Rossi. Estos sucesos cambian radicalmente su visión de las cosas: en lo sucesivo, en todo su largo pontificado, actuará como un acérrimo conservador. Desde Gaeta el Papa pide ayuda a las principales potencias católicas: España, Austria, Francia y las Dos Sicilias, que acuden en su ayuda. Cuando sus territorios le sean restituidos por los franceses, volverá animado por propósitos menos liberales, ejemplo de ello, la restauración del gueto judío. Y una vez más, la historia se repetirá: tropas francesas principalmente, desembarcarán en los Estados Pontificios y, tras duros combates ocuparán Roma, donde permanecerán hasta 1870.

Se constituye una República romana bajo los auspicios de Giuseppe Mazzini, tras la huida de Pío IX a Gaeta. La nueva república caerá en manos de los franceses y se restaurará la autoridad del Sumo Pontífice.

El crecimiento del número de católicos fue espectacular en América a todo lo largo del siglo XIX: 300.000 en 1830; 600.000 en 1840; 1.650.000 en 1850; 4.500.000 en 1870… Se fundaron nuevas instituciones religiosas (la Sociedad Misionera Católica «Maryknoll», las Hermanas Misioneras del Sagrado Corazón…) y los santos empezaron a florecer: el Beato Felipe Duchesme; Santa Francisca Javiera Cabrini, canonizada por Pío XII en 1946; Elisabeth Ann Seaton, beatificada por el Papa Juan XXIII…

En el siglo XIX, los nacionalistas navarros rescatan del olvido la figura del Valentino (CÉSAR de BORGIA), dándole el rango de héroe nacional. Está enterrado en la iglesia de Santa María de Viana.

El Jubileo correspondiente a esta fecha no fue convocado, ni celebrado. Pío IX estaba desterrado desde hacía un tiempo y regresó a Roma en abril del año 1850, demasiado tarde para convocar el Año Santo. El alejamiento del Papa de Roma era consecuencia del amplio fenómeno de agitación general que acosaba la ciudad y los Estados Pontificios a partir del año 1848. Eran los presagios de la llamada cuestión romana, en la que se ponía en discusión el poder temporal del Papa. Este Jubileo fallido planteaba una pregunta a Pío IX y a sus sucesores: ¿Sería posible en el futuro otra celebración jubilar si se ponía en discusión el poder temporal del Papa?

De los casi seis millones de judíos existentes, más de cuatro viven en la diáspora, es decir, en decenas de comunidades situadas fundamentalmente en el mundo mediterráneo. Lo que une a estos judíos y protege su identidad frente al mayoritario paganismo circundante, es una profunda fe religiosa, peculiaridad que, al mismo tiempo, les aparta de la cultura dominante y de las manifestaciones cotidianas de la vida civil pagana. El judaísmo es, en realidad, una teocracia, un reino de Dios en la tierra. A diferencia de lo que sucede entre los paganos, los judíos no solamente no someten la religión a la política, sino que dirigen y explican todas las manifestaciones de la vida por sus preceptos y por su profundo sentido religioso. El monoteísmo y la promesa de un Mesías han constituido y constituyen el núcleo central de esta religión.

Por fin Francia envía a Italia un cuerpo expedicionario, pero no para oponerse a Austria, sino para apoyar al Papa, pues el presidente Bonaparte siente la necesidad de ganarse el apoyo de los católicos. Los franceses destruyen la República romana, y un PÍO IX amargado regresa a su sede el 12 de abril de 1850. Para entonces, todo ha terminado, e Italia esta de nuevo bajo la bota austríaca, casi exactamente como antes.

Entre las medidas tomadas por Juan Bravo Murillo, nuevo Presidente del Gobierno de España, destaca la firma del Concordato con la Santa Sede, el 11 de mayo de 1851, que entrará en vigor el 17 de octubre. Con este concordato, el presidente Murillo, de acuerdo con la reina Isabel II, trata de cumplir un viejo objetivo del Partido Moderado: el restablecimiento de las relaciones Iglesia-Estado a través de la firma de un concordato. La Santa Sede acepta el hecho consumado de la desamortización a cambio de una dotación para el clero y de la devolución de los bienes no vendidos.

La implantación del estado liberal comporta un gran impacto respecto al poder que la Iglesia tiene en la sociedad catalana. La desamortización de los bienes eclesiásticos y el cierre de los conventos implican la pérdida de buena parte de su poder material. Además, se añaden la pérdida de los ingresos de los diezmos y la funcionarización de los párrocos en las parroquias rurales. La disminución de las ordenaciones religiosas obedece a un cambio sociológico del clero, motivado por el adelanto del laicismo. Por último, a mediados de siglo, ya se hace evidente que el carlismo no constituye una opción viable, lo cual ha resultado decisivo para la firma del Concordado de 1851. La contraofensiva católica apuntará, después, hacia la evangelización de los sectores más populares. Así, por ejemplo, las campañas evangelizadoras del padre Antoni Maria Claret. Su prédica sistemática irá orientada a la recuperación de la devoción popular. Fundará también una librería católica destinada a la edición de obras populares.

Por iniciativa rusa, y más tarde, prusiana, la Orden de Malta puede ser constituida nuevamente: en 1852 surge una Orden prusiana protestante dedicada a tareas caritativas. También se fundan comunidades católicas de la Orden en Renania- Westfalia y en Silesia entre otros lugares. Ambas ramas proseguirán su actividad social y caritativa también después de la Segunda Guerra Mundial, tanto en Alemania como en otros países de Europa Occidental y del sur.