La doctrina «noucentiste» (1906-1931) se fundamenta en la capacidad humana de ordenación de las cosas por encima de las fuerzas de la naturaleza o de la vida. Sus ideales son la racionalidad, el clasicismo y la sobriedad de los intelectuales franceses del siglo XVII, como Descartés. Eugeni d’ORS, quien acuña el término «Noucentisme», es su principal ideólogo con las «glosses periodístiques» que desde 1906 publicará durante quince años, en «La Veu de Catalunya». Desde esta tribuna y bajo el pseudónimo de Xènius, irá creando un estado de opinión entre un público cada vez más culto. Las «glosses periodístiques» son un conjunto de ensayos breves, nunca más de una página, llenos de aforismos y símiles, de elevación constante de la anécdota a categoría con el objetivo de atraer la atención del lector. Se trata de un estilo periodístico nuevo, pensado para filosofar sobre el tiempo presente y captar las llamadas, por Eugeni d’ORS, «palpitacions del temps».

En 1906, sólo el 55 por 100 de los oficiales del ejército español tenían destinos regulares, pero, aun así, la proporción oficial-soldado era de 1 a 8, cuando en los ejércitos alemán e itafiano era de 1 a 20 y en el francés de 1 a 23.

Enric PRAT de la RIBA publica en 1906 «La nacionalitat catalana». Se trata de una justificación filosófica del nacionalismo catalán tendente a la constitución de un Estado catalán dentro de una Federación española. La obra tiene, pues, una importancia estratégica de primer orden para la Lliga, hasta el punto que Eugeni d’ORS la considera el «llibre de capçalera de Catalunya». Se trata de un auténtico breviario nacional que arranca con la decadencia de Catalunya, continúa con el despertar provincialista y regionalista del XIX, se encara con la génesis del nacionalismo y culmina con el nacionalismo político y el imperialismo de fin de siglo. La obra supone el arranque del programa del «Noucentisme», que persigue la modernización y la nacionalización de Catalunya. PRAT de la RIBA considera que el imperialismo es una necesidad de la acción nacionalista, de la fuerza civilizadora de los pueblos. Para la Lliga este imperialismo ha de concretarse en un intervencionismo político y cultural en España para regenerarla y ponerla a la cabeza del ideal ibérico.

Los escritores de principio de siglo son partidarios de la poesía como género ante la novela o el teatro, que rechazan porque describe realidades «vulgares». Josep Carner (conocido como «príncipe de los poetas»), por ejemplo, se declara provocativamente «partidario de la supresión absoluta de la novela». En la fecha, Carner escribe y publica un libro de poemas que será considerado emblemático del «Noucentisme»: «Els fruits saborosos». En esta obra, CARNER fija con fina ironía una sucesión de valores morales (seny, previsión, control de las situaciones, dominio de la naturaleza, família) en perfecta sintonía con una idea burgesa del orden, medida y equilibrio del mundo y de las cosas.

A medida que la sociedad catalana se impregna de estas ideas se produce un rechazo estético de todo aquello que tiene que ver con el siglo XIX. Esta reacción forma parte de una relectura global de la historia de Catalunya, muy influida por las necesidades concretas del programa «noucentiste». En el Ideal «noucentiste», Catalunya es un todo orgánico que toma como referencias históricoestéticas la tradición clásica y mediterránea. Su programa de acción cultural se concreta en las ideas de intervención, imperialismo y arbitrariedad y en otros valores afines como orden, armonía, ciudad, civismo y obra bien hecha.

El «noucentisme» quiere construir una imagen de la catalanidad fundamentada en el «seny». Según esta interpretación de nuestra identidad colectiva, los catalanes hemos sido y tenemos que ser «assenyats» y «pactistes». Se piensa que esta visión de nuestra historia contribuirá a vacunarnos contra la violencia que amenaza el conjunto de Europa y que ha marcadoprofundamente la experiencia vital de muchos catalanes del siglo XIX. No es extraño, pues, que los «noucentistes» tengan la sensación de que el país necesita respirar un instante, para reemprender el aliento e iniciar un nuevo camino de autonomía nacional, de modernidad y, tal vez, de justicia social. Muchos de los miembros de esta generación tienen la impresión de que todos estos proyectos exigen un cierto nivel de amnesia selectiva respecto a una gran parte de los acontecimientos del siglo XIX. La «rauxa» cede el relevo al «seny» de los «noucentistes».

El reparto de parte de Marruecos entre Francia y España, motiva que Alemania muestre su desacuerdo y haga convocar al Sultán la celebración de una conferencia internacional sobre Marruecos que se celebra en la ciudad de Algeciras en 1906 (del 16/1 al 7/4). Así, pues, el sultán de Marruecos convoca una conferencia internacional –Conferencia de Algeciras– para resolver la cuestión de Marruecos y en enero de 1906 las principales potencias se reúnen en Algeciras en la costa meridional española, en la orilla europea del estrecho de Gibraltar (Cádiz) para pactar un acuerdo. Alemania, confiando en sí misma y convencida de que Francia se humillará, apoya la celebración de dicha conferencia. Francia no cree que dé frutos, pero no puede oponerse a la reunión. Asisten delegados no sólo de Alemania y Francia, sino también de los aliados de Alemania (Austria-Hungría e Italia) y de Francia (Gran Bretaña y Rusia). También intervienen España, como país anfitrión, y los Estados Unidos, que abandonan temporalmente su política de mantenerse alejados de las disputas europeas, animados por su recién adquirido estatuto de gran potencia. En total, son doce los países presentes en la Conferencia.

La «Ley de Jurisdicciones», impulsada por el presidente del Consejo de Ministros, Segismundo MORET, y por el ministro de la Gobernación, el conde de Romanones pone bajo jurisdicción militar las ofensas orales o escritas a la unidad de la patria, la bandera y el honor del ejército. Varios de los artículos suponen un importante recorte a las libertades públicas, en particular a la libertad de expresión.

El proyecto de la «Ley de Jurisdicciones» que prepara el Gobierno es entendido como especialmente dirigido contra Catalunya, lo que produce una gran reacción que politicamente se concreta con la formación en Girona, en la fecha, de «Solidaritat Catalana» plataforma políica para luchar contra su aprobación. Participan la Lliga Regionalista, la Unió Republicana, la Unió Catalanista, así como nacionalistas republicanos, federales, carlistas e independientes. Los dos hombres más representativos de Solidaritat Catalana son Enric PRAT DE LA RIBA y Francesc CAMBÓ. Dado el ambiente contrario a este proyecto de Ley que se ha generado en Barcelona, se decretará en dicha ciudad, el estado de excepción.

En 1906, a raíz del incendio por militares de las redacciones de las revistas catalanistas Cu-Cut! y La Veu de Catalunya y tras aprobación de la Ley de Jurisdicciones, participa en la creación de Solidaridad Catalana. Posteriormente se afilía a la efímera Unió Federal Nacionalista Republicana, de cuya sección juvenil será presidente. Prueba de su intensa actividad juvenil es que será detenido quince veces, siendo calificado tras la Semana Trágica de Barcelona de 1909 como «individuo peligroso» en los informes policiales.