En el año 1031, los mismos notables cordobeses que habían llamado a HIXEM III a gobernarles, lo expulsan de la ciudad y un visir honesto llamado ABULHÁZAM CHAHUAR mantiene una especie de república. (1031-1043). Posteriormente Córdoba caerá en poder de Al- Mutámid, rey de Sevilla.

En 1065, Al-Mamún, rey de Toledo, aprovechando la terrible derrota que había sufrido su yerno Abd al-MÁLIK de Valencia, anexiona el reino valenciano al de Toledo, que de esta manera encuentra salida al mar Mediterráneo. Hará lo propio con Córdoba.

En 1075, Al-Mamún, que es el rey más importante de la Taifa de Toledo, es envenenado en Córdoba. Asume el reinado su nieto Al-Qadir que, considerándose lo suficientemente fuerte en sus dominios de Toledo/Córdoba/Valencia, decide prescindir de inmediato del rey castellano por lo que expulsa de sus territorios a los partidarios de la colaboración -sumisión con los cristianos-; pero estos provocan una revuelta en Valencia, que se declara independiente de Toledo bajo el mando de al-Aziz.

Después del fallecimiento de don Bernardo, obispo de Palencia, designado como arzobispo de Toledo, es elegido un franco, el abad de Sahagún, que ha sido monje de Cluny, y que se encargará de organizar el arzobispado de la sede primada. Pronto llegará un buen número de clérigos francos, algunos de los cuales serán nombrados obispos que impulsarán la asimilación de la cultura y la vida eclesiástica por parte de la Iglesia castellano-leonesa. La reforma gregoriana, la liturgia romana y la disciplina canónica se difundirán con rapidez.

El ataque almorávide se anuncia con el ronco retumbar de los tambores, arma psicológica en estos momentos desconocida en España (luego, las cajas de guerra serán adoptadas por todos los ejércitos hasta después de Napoleón). Los almorávides, en la fecha, derrotan a las tropas de Castilla y León en Zalaca (Sagrajas, cerca de Badajoz) (Batalla de Sagrajas) y Uclés (Badajoz). En esta última batalla muere el infante D.SANCHO, hijo de ALFONSO VI, juntamente con los siete condes que le acompañan, por cuyo motivo se denomina la Batalla de los Siete condes. La derrota cristiana es completa. ALFONSO VI huye al amparo de la noche, los almorávides arrasan el campamento cristiano y forman inmensos montones con las cabezas de los cadáveres cristianos. El rey tiene suerte de que IBN TASHUFIN no puede o no quiere explotar su victoria porque si le da por proseguir la marcha hacia el interior de Castilla, ya desguarnecida, no sabemos en qué hubiera acabado la cosa. Pero el almorávide se atiene a lo pactado y regresa a Marruecos. Los reinos de taifas dejan de pagar tributos al rey de Castilla.

Durante estos años, junto al esplendor fugaz de las cortes de los reyezuelos taifas, donde se bebe en abundancia el vino tan prohibido por el Corán, destaca, en poderoso claroscuro, el colectivo de los alfaquies, es decir, el clero musulmán. Aquellos varones severos se escandalizan de la decadencia de las buenas costumbres, de las fiestas, de las chanzas, y hasta de los poetas que en lugar de componer obras edificantes dedican su arte a pergeñar poemas de amor o a recitarlos en los festines cortesanos a la luz de la luna. El clero musulmán ve, por otra parte, desvanecerse su poder e influencia a medida que la sociedad se vuelve menos observante de los preceptos coránicos y más laica. Por el contrario, este clero, había quedado impresionado de la acendrada fe demostrada por los fanáticos almorávides.

En 1090 Yusuf ibn Tashufin desembarca en al-Ándalus por tercera vez. Yusuf ibn Tashufin declara la guerra a Sevilla y al resto de Taifas andaluces, por su impiedad y costumbres anticoránicas, para lo cual, después de cruzar el Estrecho y conquistar Tarifa (noviembre de 1090), asciende por el valle del Guadalquivir deponiendo a los emires considerados traidores al islam. También es depuesto Abd-allah de Granada. Yusuf ibn Tashufin (1090-1106), primer rey almorávide intenta de nuevo unificar al-Ándalus.

Nace en Córdoba, Abúl Walíd Mohammed ibn Rushd, llamado AVERROES. Filósofo hispanomusulmán (1126-1198). La obra de AVERROES trata de dar respuesta al principal problema filosófico de su tiempo: la concordancia entre razón y revelación. Trata de dar una explicación racional de la religión islámica, estableciendo dos clases de verdades, la religiosa y la filosófica, ésta susceptible de explicar a aquélla por el entendimiento humano.

Nace en Córdoba, Musa ibn Maymun, llamado MAIMÓNIDES, filósofo judeo-español (1135-1204). Vive en Córdoba, en Fez, Marruecos y Egipto, donde llegará a ser médico del sultán SALADINO y jefe de los judíos del país. Se le considerará el rabino más célebre de la Edad Media y poseerá grandes conocimientos en las ciencias judaicas y árabes, en filosofía griega, en medicina, matemáticas, astronomía, etc.

Con la cooperación del clero, las costumbres islámicas se han restaurado en al-Ándalus en toda su pureza… durante un tiempo, porque al final ocurre lo que siempre ocurre: los feroces almorávides, se han aficionado a la vida amable y regalada que les brinda las mansiones arrebatadas a la aristocracia Ándalusí, sucumbiendo a los halagos de la vida muelle, y pareciéndose cada día más a aquella aristocracia viciosa que tanto han despreciado hace sólo unos años.