Carta de PABLO a Tito. La epistola a Tito es tambien una epistola pastoral. Tito, que es gentil, es el pastor de la iglesia en Creta. Esa iglesia está pasando por un tiempo de dificultades, con herejias floreciendo. Pablo le escribe a Tito para animarlo y aconsejarlo. También PABLO escribe, en la fecha, la 1ª a Timoteo.

PABLO, el discípulo de Cristo, es un hombre infatigable que nunca se da por vencido. Ni la cárcel, ni los azotes, ni la persecución, ni las calamidades (naufragios, enfermedades, hambre) son capaces de detenerle. En el año de la fecha, es llevado, de nuevo, prisionero a Roma (1Tim;1) (Hech 28;16-31). La ultima epistola escrita por PABLO -2ª carta de Pablo a Timoteo-, es enviada desde la prision de Roma, en donde está aguardando su ejecucion. Timoteo que es de padre griego y de madre hebrea, se ha convertido bajo el ministerio de PABLO. Mas tarde llega a ser un compañero de Pablo en sus viajes misioneros. Despues es nombrado pastor de la iglesia de Efeso. PABLO le escribe como un padre espiritual al joven pastor, instruyéndole en asuntos de doctrina y de conducta. Esta es una de las epístolas pastorales de PABLO, llamada asi por haber sido dirigida a un individuo en lugar de una congregacion.

PEDRO y PABLO -tal vez el mismo día- son muertos por orden de NERÓN (o quizá Pedro en 64 y Pablo en 67). PEDRO, como no es ciudadano romano es condenado a la cruz y crucificado en el monte Vaticano. Es un apócrifo tardío el que narra la crucifixión de PEDRO y cuenta la tradición que en el último momento pide a sus verdugos que lo crucifiquen cabeza abajo, pues se siente indigno de morir como el Maestro. Sobre la tumba de PEDRO se levanta hoy la Basílica Vaticana. PABLO, que sí es ciudadano romano, es decapitado en el camino de Ostia. El primer testimonio conocido de la decapitación de PABLO en Roma se encontrará en Tertuliano que escribirá a finales del siglo II. Cerca del lugar donde PABLO es martirizado se alzará la Basílica de PABLO extramuros. No se podría encontrar mejor epitafio para su tumba que sus propias palabras: “luchó bien; corrió y alcanzó la meta; conservó la fe; morir para él, fue una ganancia…”. A la muerte de PEDRO y PABLO, el Evangelio ya se ha afirmado en varias regiones del Imperio y las comunidades cristianas, en su organización interna, ya han adquirido una fisonomía bien definida. PABLO será conocido como el “Apóstol de los gentiles”.

Debido a la sistemática persecución a la que son sometidos en tiempo del emperador DOMICIANO los principales líderes cristianos, en este año, aproximadamente, JUAN -evangelista- es desterrado de Éfeso -la actual Aya Soluk- a la isla griega de Patmos (grupo de las Espóradas), cerca de la costa oriental del Asia Menor, enfrente de Mileto. (Ap 1;9).

JUAN, por estas fechas, escribe en su destierro de Patmos (85) su evangelio. JUAN, el mas joven de los doce apostoles, escribe este evangelio algunos años después que Marcos, Mateo y Lucas hayan escrito los suyos, y su proposito es suplementar esos mensajes. Los primeros tres evangelios han sido llamados “sinopticos” (del griego, “ver juntos”) debido a que presentan en general el mismo punto de vista de la vida y enseñanzas de Cristo. El evangelio de JUAN, trata de los asuntos mas profundos de la vida, usando un estilo directo y simple. JUAN presenta a JESÚS como el Hijo de Dios y el “unigenito del Padre.” El versiculo 16 del capitulo 3, será llamado “el corazon del evangelio.”

JUAN, que sigue desterrado (85) por DOMICIANO en la isla de Patmos, escribe, por estas fechas (96-98), el Apocalipsis (“Revelación”) que está dirigido a las siete iglesias de la provincia proconsular de Asia y que se constituirá en el último libro del Nuevo Testamento. De todos los escritos del Nuevo Testamento, Apocalipsis es el más dificil de interpretar. Los eruditos difieren acerca del significado exacto de algunos de los pasajes mas importantes de este libro. Pero el proposito básico es el mismo: revelar a Cristo como Señor, triunfante sobre el mal. Apocalipsis será una fuente de estimulo e inspiracion a los cristianos de todas las generaciones. Además de gentes sencillas (artesanos, comerciantes, esclavos) empieza a haber entre los cristianos muchas personas cultas y de nobles familia.

El apóstol JUAN escribe sus tres epístolas. También en esta fecha, JUAN volverá a Éfeso donde morirá en estos años de muerte natural. Excepto, pues, JUAN, que muere de muerte natural muy anciano (casi a los cien años), la mayoría de los apóstoles son martirizados por confesar la Fe. SANTIAGO el Mayor murió decapitado, SANTIAGO el Menor, lapidado; MATEO probablemente también fue lapidado; TOMÁS alanceado; PABLO decapitado; PEDRO y ANDRÉS crucificados, lo mismo que FELIPE, BARTOLOMÉ (que es desollado vivo y crucificado), SIMÓN EL ZELOTE, MATÍAS y JUDAS TADEO. Y es que es muy peligroso proclamar la religión del amor en un mundo de violencia, odio y rencor.

A lo largo de los últimos decenios del siglo I se han recopilado poco a poco las Escrituras cristianas que posteriormente constituirán el Nuevo Testamento de la Biblia. Se están reuniendo las cartas de Pablo y los evangelios, cuya redacción está influida por la ruina de Jerusalén. Pero aún hace falta mucho tiempo para que las comunidades se pongan de acuerdo en los escritos que hay que considerar como revelados y como regla de fe.

Los libros canónicos mencionados en el “Canon muratoriano” -descubierto en 1740 pero fechado en torno al 170- son aproximadamente los mismos que se tienen hoy por canónicos neotestamentarios, con algunas variaciones. El Fragmento acepta cuatro evangelios, dos de ellos son Lucas y Juan -falta el principio del manuscrito, donde estarían los nombres de los dos primeros-, los Hechos de los Apóstoles, y 13 epístolas de Pablo (no se menciona la Epístola a los Hebreos). Considera falsificaciones las epístolas supuestamente escritas por Pablo a los laodiceanos y a los alejandrinos. Sólo se mencionan dos epístolas de Juan, sin describirlas. Figuran también en el fragmento como canónicos los apocalipsis de Juan y Pedro, aunque este último con ciertas reservas.

Para los cristianos al principio, como todavía en el siglo XXI para los judíos, no existe el “Antiguo Testamento”, sino únicamente la Escritura. Melitón de Sardes, en la fecha, es el primero que habla de “Antiguo Testamento”