Inicia la evangelización de los vendos -nombre dado por los germanos a los pueblos eslavos del centro norte de Europa, en particular de los sorbios o sorabos que viven en el sudeste de la actual Alemania-, un sacerdote alemán llamado Boso, capellán de OTÓN I. Este emperador funda en 948 el arzobispado de Brandeburgo. El príncipe Mistewoi de la tribu de Obotrites (ahora Mecklenburg), se rebelará contra OTÓN I y hará sacrificar a sesenta misioneros. La cristianización masiva del pueblo no se verificará, sin embargo, hasta el reinado de Gottschalk, pero al ser asesinado éste en 1066, el cristianismo decrecerá.

A finales del siglo X, se propone a San Sebastián como patrono de los soldados En el Antiguo Testamento la guerra es siempre una guerra santa; porque para los hebreos, religión y Estado se identifican. Cristo, en cambio, exalta a los pacíficos. Cristo no condenó nunca directamente la gue-rra, pero condenó el espíritu de odio y de venganza. Para los germanos, en cambio, la idea central de su ética consiste en el heroísmo bélico. La vida pacífica es despreciable para ellos. Es suna concepción enteramente pagana que permanece en estos pueblos incluso después de su conversión al cristianismo. Lo mismo que la Iglesia ha bautizado gran número de supersticiones, creando procesiones y bendiciones, también tiene que bautizar la guerra y el espíritu de venganza de estos pueblos, poniendo la espada al servicio de la Iglesia. La espada es algo sagrado si se emplea en defensa de la religión cristiana.

En Axum, en el siglo X, el poder se ha desplazado a las tierras altas etíopes. El Islam se introduce en Etiopía. Choca sin embargo con el cristianismo dominante por lo que se verá marginado durante siglos.

El monasterio de Cuixà, benedictino, fundado en el año 879, crece rápidamente y pronto dispone de muchas propiedades en el Conflent. Con el afán de conservarlas, un monje llamado SUNYER marcha a Roma y consigue del papa AGAPITO II una bula o privilegio, en virtud de la cual el monasterio con todas sus pertenencias queda exento de cualquier otra potestad que no sea la de la Iglesia. Es la primera relación directa, documentalmente probada, entre una institución religiosa de la Marca Hispánica y Roma. Independizada, pues, del poder de los condes adquiere gran importancia a lo largo de la Edad media.

El camino de Santiago significa en la historia europea el primer elemento vertebrador del viejo continente. El hallazgo del sepulcro del primer apóstol mártir, supone encontrar un punto de referencia indiscutible en el que puede converger la pluralidad de concepciones de distintos pueblos ya cristianizados, pero necesitados de unidad. Conscientes de la importancia que supone tener una reliquia como los restos de Santiago el Mayor para sus propios intereses, las monarquías españolas colaboran activamente en el éxito del camino santo. Los soberanos de Aragón, Navarra y Castilla se esfuerzan por atraer a sus dominios a gentes ricas y poderosas de otros países, por lo que utilizan todos los medios a su alcance para seducirlos. Por otra parte, la creencia cada vez más extendida en los milagros de Santiago provoca que la gente comience a peregrinar hacia Santiago de Compostela para obtener su gracia. El primer peregrino conocido es Gotescalco, obispo de Puy, el año 950, en unión de una importante comitiva; más tarde recorrerá el camino Raimundo II, marqués de Gothia, también lo hará el arzobispo de Lyon. Y junto a estos peregrinos ilustres caminarán creyentes de todas las condiciones, cada vez en mayor número.

CONSTANTINO VII, en la fecha, recibe en su corte al jefe tribal húngaro Gyula de Transilvania, el cual se convierte al cristianismo bajo el rito oriental, y recibe el título de patricio. Goza de la amistad del emperador y se lleva consigo a sus dominios en Transilvania al obispo griego Hierotheos para que evangelice a su corte.

El papa AGAPITO II se niega a coronar emperador a OTÓN I el Grande.

En el siglo X ya no existe ningún imperio, pero OTÓN I el Grande, hijo de Enrique I el Pajarero sueña con la corona imperial. A fin de ser coronado emperador por el Papa, el rey debe trasladarse a Roma.

En la fecha, el abad Cesáreo de Montserrat acude a Compostela para hacerse consagrar arzobispo de Tarragona, lo que equivale a reconocer derechos de la iglesia del Apóstol, sobre la Iglesia de los condados del sureste de la Península Ibérica, derechos que no son aceptados ni por los obispos y condes de la zona ni por el arzobispo de Narbona.

El señor absoluto de Roma sigue siendo ALBERICO II que pone su nombre en las monedas romanas al lado del nombre del papa. ALBERICO II tiene un hijo al que llama OCTAVIANO y al que educa para ser señor de Roma, pero quiere al mismo tiempo que al poder temporal se una el espiritual y así, reúne en S. Pedro a la nobleza y clero romanos para que juren que muerto el actual papa AGAPITO II se elegirá como papa a su hijo OCTAVIANO… (Juan XII) como así ocurrirá. ALBERICO II fallece en la fecha.