Parmeniano que es autorizado por JULIANO a regresar del exilio, reorganiza el movimiento donatista y coloca al sector católico en una postura minoritaria y débil de la que sólo saldrá a finales de siglo IV con Aurelio de Cartago y Agustín de Hipona y el apoyo militar del emperador.

A Juliano le sucede JOVIANO (363-364) que reanuda, aunque con criterios diversos la política de CONSTANTINO favorable al cristianismo, contra el paganismo y contra los herejes cristianos. Se va tendiendo, poco a poco, al reconocimiento oficial y la iniciativa de Juliano jamás volverá a ponerse en práctica. En cambio, el cristianismo, se expandirá con rapidez por el Imperio. Con objeto de disponer de su ejército, abandonará todas las conquistas romanas recientes en el Este, y aceptará que Armenia caiga bajo la influencia persa en lugar de la romana, invirtiendo con ello una situación que se ha mantenido durante cuatro siglos.

La convocatoria de un sínodo en Alejandría, ha ocasionado a ATANASIO un nuevo destierro imperial que concluye en el 363 al fallecer Juliano.

El emperador VALENTE de Oriente (364-378) se convierte al arrianismo y persigue a los cristianos y paganos. Pero ya muchos semiarrianos -que defienden que la naturaleza de Dios y la de su Hijo son semejantes- (los arrianos defienden que la naturaleza de Dios y la de su Hijo son distintas), están adaptando el Símbolo Niceno (que defiende que Dios y su Hijo son de la misma naturaleza)

En el 365 se produce el quinto destierro de ATANASIO cuando VALENTE se ha convertido en emperador de Oriente.

El obispo OPTATO de Milevo escribe «Contra Parmeniano», obra en siete libros contra los donatistas.

El 22 de noviembre de 365 fallece el antipapa FÉLIX y su partido tiene el buen sentido de no asignarle sucesor, y el Papa LIBERIO se muestra benévolamente misericordioso para con el grupo que sigue al rival; de este modo, aunque son muchos los que no aprueban la benevolente conducta de LIBERIO, lo cierto es que consigue momentáneamente reconstituir la unidad del clero.

En la fecha, ATANASIO vuelve de nuevo definitivamente a Alejandría.

Al morir, en la fecha, el papa LIBERIO (diez meses después del antipapa Félix) se reanuda el conflicto entre las dos tendencias: los unos, los de LIBERIO, se establecen en el Campo de Marte, en la basílica de Lucina, los otros, los de Félix, en la de Giulio in Trastevere. Estos últimos son contrarios a la política conciliadora del difunto papa y no hay entre ellos más que siete presbíteros y tres diáconos, uno de los cuales es URSINO.

URSINO (366-367), contrario a la política conciliadora del papa, es aclamado por los seguidores del fallecido Félix y consagrado inmediatamente por el obispo de Tívoli, al mismo tiempo que DÁMASO, está siendo elegido papa por los seguidores de Liberio.