CELESTINO I, papa, aplasta inmediatamente a los novacianos confiscando sus iglesias y obligándoles a reunirse en las casas. Su convicción de que Roma puede recibir apelaciones de todas las provincias le lleva a colisionar con la Iglesia africana que no sólo obtiene un triunfo sobre él sino que lo aprovecha para recordarle su autonomía histórica frente a Roma. Más éxito tuvo en mantener el control sobre Iliria oriental.

Un nuevo Sínodo en Ctesifonte otorga al representante del patriarca de Antioquía la potestad de resolver problemas teológicos, con lo que se inica la independencia de la Iglesia de Persia.

A los seguidores del cristianismo en Persia se les considera simpatizantes de Roma, un enemigo ya tradicional: lo es desde hace cuatro siglos. Por ello el monarca persa lleva a cabo varias persecuciones de cristianos que tendrán más o menos éxito, pues Persia nunca llegará a ser cristiana.

El cristianismo penetra en las islas británicas en el siglo II ; pero al abandonarlas las legiones romanas en 410, fueron invadidas por los pueblos anglosajones que destruyen el cristianismo casi por completo, a excepción del territorio de Gales. Pero pronto empieza de nuevo la recristianización de las islas, que las convertirá en uno de los focos más importantes del cristianismo medieval.

El monje teólogo NESTORIO el Isáurio -discípulo de Teodoro de Mopsuesta y orador de la escuela de Antioquía- es nombrado, en la fecha, patriarca de Constantinopl(428-431). Luchará contra el arrianismo pero él mismo caerá en herejía. (Nestorianismo). El nestorianismo no es otra cosa sino una reacción contra la doctrina de APOLINAR. NESTORIO ha nacido en 381 de padres persas en Germanicia, Siria del Éufrates. Se ha educado en la escuela de Antioquía. Posteriormente ha ingresado en el monasterio de San Euprepio, adquiriendo fama como predicador en la iglesia de Antioquía de la que era sacerdote.

CIRILO de Alejandría se opone activamente a NESTORIO, obispo de Constantinopla, y procede -en la fecha- a contradecir su tesis en una carta pascual. (CIRILO, antes de la fecha, ha estado marcado por su enfrentamiento contra los arrianos). El enfrentamiento entre CIRILO y NESTORIO, que pronto llevará al de las escuelas respectivas de Alejandría y Constantinopla, impulsará a ambos obispos a solicitar la intervención del papa CELESTINO.

Alrededor de esta fecha, la gran amenaza de los sasánidas proviene de los hunos blancos o heftalíes, y del Imperio romano de Oriente, que afirma sus ambiciones territoriales y se hace cargo, al mismo tiempo, de la defensa de los cristianos establecidos en Persia. Por otra parte, los hunos heftalíes inician una lenta invasión de la India.

Hasta entonces, las ideas de NESTORIO no han salido prácticamente del ámbito de la escuela de Antioquia y no han trascendido al público cristiano. Pero la escuela de Antioquia tomará tan a pecho la defensa de la naturaleza completa de Cristo, que, yendo al extremo opuesto, comenzará a proponer la teoría de que tanto la naturaleza humana como la divina son tan completas que forman dos personas independientes unidas de una manera accidental, -«mirabilis unitas»-. En consecuencia, no debe darse a MARÍA el título de Madre de Dios porque su maternidad está limitada a la parte humana de Cristo. Así, pues, NESTORIO, en la fecha, se opone a lo declarado sobre la persona de Cristo y de la dignidad de la Virgen, en el I Concilio Ecuménico de Constantinopla en el año 381.

Ante la gravedad de la afirmación de NESTORIO en el sentido de que a María no se le puede dar el título de Madre de Dios, afirmación hecha nada menos que por el obispo de Constantinopla, capital del Imperio, el papa CELESTINO I, en el Sínodo de Roma que se celebra, en la fecha, condena a NESTORIO y aprueba la teología de CIRILO, obispo de Alejandría. El pueblo, que ama y venera a María, precisamente bajo el título de Madre de Dios, fundamento de toda su grandeza, se alborota sobremanera y protesta tumultuariamente delante del patriarca NESTORIO. La situación se torna muy tensa en la Iglesia oriental. Parece que en el fondo, esta lucha doctrinaria oculta otra lucha de más difícil solución: Constantinopla pretende tener en Oriente el primado que hasta entonces ha ejercido la Iglesia de Alejandría, en Egipto. El obispo JUAN de Antioquia en Siria, se pone de parte de NESTORIO. Así es como entre las tres más ilustres sedes patriarcales del Oriente: Alejandría, Antioquia y Constantinopla se va gestando un choque, planteándose una situación especialmente dolorosa para la Iglesia.

Muere AGUSTÍN de Hipona (354-430). La filosofía de PLATÓN (-428-348) ha sido cristianizada por AGUSTIN. Muchos de los sermones y cartas de AGUSTÍN llegarán hasta nosotros. Ha escrito más de quince tratados rebatiendo el donatismo (que hacía estragos en el Norte de África) y muchos más contra el pelagianismo. Poco antes de morir, dice: «Mi mayor locura ha sido querer comprenderlo todo». Cuando muere, los vándalos han invadido el Norte de África y puesto cerco a la ciudad de Hipona, ciudad que conquistarán en unos meses.