Muere DANIEL, conocido como el Estilita, porque ha vivido durante 33 años predicando y orando en lo alto de una columna rota (stilos = columna). Si se exceptúa al primero y más grande de todos los estilistas, San Simón (459), el más famoso de ese grupo de santos es San Daniel. Atrae a grandes multitudes. DANIEL sólo ha abandonado una sola vez su columna (476) para reprender al emperador Basilisco que apoyaba al monofisitismo

Bajo el ostrogodo TEODORICO, que quiere preservar la civilización romana, Italia disfrutará de un período de paz y prosperidad, pero no habrá asimilación entre romanos y godos ya que quedarán prohibidos los matrimonios entre romanos y godos. El principal impedimento es la religión. Pero TEODORICO tratará de seguir una política condescendiente con la realidad que ha encontrado. Los ostrogodos son cristianos-arrianos, algo que sus súbditos romanos consideran herético. (Burgundios, visigodos y vándalos son asimismo arrianos y la asimilación resulta muy limitada en sus reinos). Esta diferencia en la fe impedirá que se establezcan buenas relaciones entre los reinos bárbaros y el emperador de Oriente, que se tiene por el guardián de la ortodoxia cristiana. Sin embargo, Italia, dominada por los ostrogodos, verá un fortalecimiento del poder del papado. El gran prestigio espiritual del pontífice -GELASIO I- y de los obispos, defensores del pueblo contra los excesos del invasor, unidos a un creciente poder económico, fruto de las donaciones de emperadores y príncipes, irán creando las bases del futuro estado pontificio.

El Papa GELASIO I elabora el Sacramentarium gelasianum, que constituye la primera redacción oficial de un misal con la indicación de los respectivos cantos litúrgicos. (El moderno misal aparecerá en el siglo XII)

El texto más antiguo preservado sobre la vida de Sant Jordi se encuentra en el Acta Sanctórum, identificado por estudiosos como un palimpsesto del siglo V, «lleno de extravagancias y maravillas más allá de cualquier credibilidad». En efecto, en el 494 san JORDI es canonizado por el papa GELASIO I, que lo incluye junto con «… aquellos cuyos nombres son justamente reverenciados, pero cuyos actos sólo son conocidos por Dios». Esta afirmación no evitará la creación de diversas historias apócrifas sobre su vida, varias de ellas llenas de milagros. De hecho la incertidumbre del origen de S. Jordi es un estímulo más para la imaginación popular y son muchos los países que se sienten fascinados por la leyenda de un santo al que no sólo se le atribuyen en vida las virtudes más apreciadas de la época, sino que en lugar de limitarse, como en la mayoría de los santos, a hacer supuestos milagros en sus iglesias, sale a los campos de batalla y con su caballo blanco, su refulgente espada su escudo con la roja cruz se coloca al frente de unos ejércitos que ha de conducir invariablemente a la victoria.

GELASIO I es el primer papa en utilizar el título de «vicario de Cristo», en el sínodo romano de 495.

Fallece el papa GELASIO I

ANASTASIO II -papa- (24.11.496-19.11.498). ANASTASIO II nos ha dejado gran cantidad de escritos, y que conforman un verdadero tesoro religioso y literario. Entre ellos destacarán los enviados al emperador romano de Oriente, ANASTASIO I -que era monifisita- exhortándolo a reconciliarse con la Iglesia de Cristo.

Naturalmente las conversiones en masa son superficiales. Se cambia externamente de religión, pero no de mentalidad. Consecuencia de esto es una decadencia tremenda de la moralidad que se puede concretar en estos tres puntos: A) Superstición: Fe en amuletos, sortilegios, brujas, encantadores, etc., En este contexto hay que situar también los llamados juicios de Dios, los cuales se fundan en la creencia de que en determinadas circunstancias Dios está obligado a intervenir a favor del inocente: prueba del fuego, del agua, duelo, etc. El Papa Nicolás I ya repudiará los juicios de Dios, pero inútilmente. Se llegará incluso a rodearlos con un ambiente litúrgico. B) Crueldad: La venganza personal sustituye la justicia. C) Desenfreno moral: La lujuria lo invade todo. La legislación eclesiástica es incapaz de contener los abusos en torno al matrimonio, sobre todo respecto a su indisolubilidad.

Es bautizado CLODOVEO I, jefe de los francos merovingios. De hecho, CLODOVEO, antes de la batalla de Tolbiac contra los alamanes, ha prometido que si consigue la victoria, se convertirá al Dios que adora CLOTILDE su mujer (Sta. Clotilde). Por eso Francia recibe el apelativo de «hija primogénita de la Iglesia». Junto con 3.000 de sus aguerridos soldados, CLODOVEO I se hace bautizar por S.REMIGIO en Reims. Este bautismo sienta un precedente: la investidura canónica de los soberanos franceses. Casi todos los reyes hasta Carlos X, 1824, serán consagrados en Reims. De esta manera logra tener el apoyo del clero galo-romano, -contrario al cristianismo herético arriano profesado por los visigodos- y puede consolidar su dominio sobre la Galia entera logrando la unión definitiva entre los francos y los galorromanos, formando de este modo un nuevo reino en una nueva nación: Francia. Con CLODOVEO I puede decirse que comienza la historia de Francia y en su lengua, todos los germanos llevan el nombre de la tribu que derrotó CLODOVEO I: alamanes. Cuatro siglos después todos los pueblos bárbaros de Europa occidental se habrán convertido al catolicismo.

El papa ANASTASIO II, intenta acabar con el Cisma Acaciano intentando una reconciliación con los monofisitas que dominan la Iglesia oriental. Para ello envía, en el año 497, una delegación a Constantinopla encabezada por el diácono Fotino que le valdrá fuertes reproches de los autores del Liber Pontificalis y que Dante Alighieri lo situara en el Infierno de su Divina Comedia.