El ideal de vida que se propone el clero no es otro que el que ofrece la Regula pastoralis de GREGORIO I Magno, que ha enviado a su amigo LEANDRO de Sevilla por medio del presbítero Provino. San Isidoro escribe verdaderos «manuales» para la formación del clero. En el «De ecclesiasticis officiis» y en las «Sentencias», habla de las virtudes, de la ciencia y de la actividad pastoral que desea brillen en los clérigos. Es sin duda, el ideal que él encarna en su misma vida de obispo santo, culto, pastor celoso. En su aspecto exterior se exige a los clérigos no vestir púrpura, sino utilizar el hábito talar romano, la tonsura y llevar barba. Una característica importante de la vida y espiritualidad clerical de la época es la de la vivencia e insistencia en la ley y práctica del celibato. Téngase en cuenta que el celibato se ha exigido a los presbíteros y diáconos desde comienzos del siglo IV, pero a los subdiáconos no se les exigirá hasta los Concilios toledanos VIII y IX de los años 653 (c.6) y 6S5 (c.10). Por otra parte, el dinero, la avaricia, graves faltas de caridad y la simonía ensombrecen la vida clerical.

Según la leyenda, en Roma, el Papa GREGORIO encuentra a tres niños que han sido capturados y esclavizados. Le parecen excepcionalmente bellos y pregunta por el pueblo al que pertenecían. Le responden que son anglos, y el pontífice comenta: «Anglos no; ángeles.» («Not Angles but angels» en inglés; el latín también admite el juego de palabras.) Entonces decide enviar a un misionero, AGUSTÍN, a que los convierta. Por otra parte, el Papa GREGORIO respalda la compra de esclavos anglosajones en la Galia, probablemente en Marsella, para que puedan ser educados como cristianos y posteriormente enviados como misioneros a su país natal.

Muere LEANDRO, obispo de Sevilla, el protector y agente conversor del príncipe Hermenegildo y del rey Recaredo I. Muere en su sede episcopal en olor de santidad. Con su muerte pierde el Reino Toledano a aquel que inspiró su constitución católica, una de las figuras políticas y religiosas más relevantes del momento. Le sucederá su hermano ISIDORO. Leandro ha escrito entre otros libros: “Morales” (dedicada a su amigo San Gregorio Magno), también ha escrito un tratado sobre la virginidad para su hermana, Santa FLORENTINA. Por otra parte, a lo largo del siglo VII serán innumerables los escritores de importancia como prueba del florecimiento de la iglesia visigoda española. Así: San Braulio de Zaragoza (fallecido en 646); San Ildefonso de Toledo (fallecido en 650); San Fructuoso (fallecido en 665); Tajón (fallecido en 683); San Julián de Toledo (fallecido en 690).

GREGORIO Magno presenta a San Benito, «autor de una regla para monjes, notable por su discreción», como el fundador y Abad del monasterio de MONTECASSINO. Según la tradición, el mismo Papa GREGORIO, hacia el 597, encomienda a un grupo de monjes la evangelización de los anglosajones en Inglaterra; allí San Agustín de Canterbury habría propagado la Regla benedictina. En el S. VIII, desde esas tierras partirá la misión de otro monje-obispo: San Bonifacio, que predicará el evangelio en Alemania, coronando su obra con el martirio en 754. La expansión de la Regla benedictina es gradual, al ser adoptada sucesivamente en los antiguos monasterios y en los nuevos que se van fundando.

AGUSTÍN, Abad de S.Andrés, al frente de 39 monjes es enviado po el papa GREGORIO, según parece a causa del desánimo que reina entre los sacerdotes de las islas por la resistencia de los anglos a la evangelización. AGUSTÍN y sus compañeros desembarcan en Inglaterra el año 597. BERTA, la esposa del rey EDELBERTO de KENT, es hermana del rey de los francos y por tanto católica. AGUSTÍN y sus monjes son muy bien recibidos en la corte del rey EDELBERTO -que se convierte en Pentecostés/597- y pronto pueden enviar alentadores informes a Roma. El papa GREGORIO envía refuerzos y nombra a AGUSTÍN obispo, con sede en Canterbury. Será el primer arzobispo de Canterbury y apóstol de los ingleses. La cristianización de Britania está en marcha aunque en disputa con el monaquismo irlandés. Por ello, será difícil lograr la unificación con los viejos cristianos de Gales, que hasta el 644 se negarán a aceptar a los sajones convertidos y a la jerarquía oficial.

Concilio II de Barcelona. Se trata entre otras cosas de la forma de elección de los obispos. Se enumeran tres procedimientos: por nombramiento del rey, por aclamación del clero o del pueblo o por la elección o consentimiento de los obispos. El obispo era el jefe del clero en su diócesis y el sujeto fundamental de la curia pastoral. El obispo era el ministro ordinario de todos los sacramentos y sólo él tenía el poder de conferir las órdenes sagradas, consagrar el crisma de la confirmación, consagrar las iglesias y los altares. Antes de la conversión de Recaredo los obispos eran elegidos por el pueblo y el clero de la provincia.

ISIDORO sucede en el obispado de Sevilla (599-636) a su hermano Leandro. Es el erudito más importante de su época y sus obras buscaron no sólo defender la fe contra los arrianos sino también preservar la sabiduría clásica.

La reina TEODOLINDA convierte a la corte lombarda al catolicismo. El pueblo lombardo, a partir del 600, irá adoptando masivamente esta religión.

La noticia más antigua de la predicación de Santiago en España conocida hasta ahora, parece ser la contenida en el Breviarium apostolorum (escrito en Occidente alrededor del 600 quizas incluso antes que otros catálogos orientales) que dice así: «Jacobo, que significa suplantador, hijo de Zebedeo, hermano de Juan, predica en Hispania y regiones de Occidente…» La tradición de Santiago en España aparece en los catálogos occidentales como continuación de una tradición que es recogida por fuentes documentales anteriores, como las de Dídimo y Teodoreto, pero sobre todo la de San Jerónimo, ocurriendo todo esto cuando la doctrina musulmana todavía ni existe, y no puede evocarse por tanto la necesidad de un protector sobrenatural que luego será tan argumentada por los detractores jacobeos.

Palestina que depende de Constantinopla, es gobernada por sus herederos, los bizantinos, cuando desaparece el Imperio romano de Oriente. Por otra parte, desde la conversión del Cristianismo en religión oficial, del Imperio, los Santos Lugares han comenzado a recibir numerosos peregrinos, corriente que ya no se interrumpirá jamás y dará lugar al auge de la vida monacal en la región.