A pesar de la protesta de varios países, FERRER I GUÀRDIA es ejecutado, en la fecha, a las nueve de la mañana, en el foso de Santa Eulalia del castillo de Montjuïc de Barcelona por los incidentes de la Semana Trágica. La crónica publicada al día siguiente por «La Vanguardia» recoge sus últimas palabras: «Soy inocente. ¡Viva la Escuela Moderna». La misma suerte corren las otras cuatro personas condenadas a muerte: Ramón Clemente, Antonio Malet, Josep Miquel Baró, Eugenio del Hoyo. Estas ejecuciones tienen eco mundial.

Haciendo una analogía entre el juicio de FERRER y el caso Dreyfus, cabe señalar que la función que desempeñó en el segundo Émile Zola con el famoso artículo «J’accuse», tiene aquí un parecido con el artículo «La ciutat del perdó» de Joan Maragall, censurado por las autoridades. Sea como sea, su ejecución causa sensación alrededor del mundo. Protestan celebridades como George Bernard Shaw, H. G. Wells, Arthur Conan Doyle o el anarquista Pytor Kropotkin. A propósito de él, Albert Camús dirá años más tarde: «Para Ferrer el mal no existe, el mal es la ignorancia». MARAGALL, en efecto, piensa que concluir lo acaecido con fusilamientos es una barbaridad y escribe un artículo titulado «La ciutat del perdó». PRAT DE LA RIBA no considera oportuno publicarlo en ‘La Veu de Catalunya’.

El 18 de octubre 1909 cuando ya nada se puede hacer por FERRER y demás ejecutados, empieza en las Cortes un debate político sobre el caso FERRER. Es el principio del fin de MAURA. Comienza a oírse por toda España el grito de «Maura, no», que se extiende por toda Europa. El gobierno MAURA ha cometido dos gravísimos errores de cálculo. Primero ajusticiar a FERRER I GUÀRDIA, que poco o nada ha tenido que ver con la promoción revolucionaria de la Semana Trágica. Y segundo, que FERRER I GUÀRDIA era masón en los días de más pleno auge en Europa de la masonería, que toma la defensa de uno de los suyos como algo personal. Esta situación es aprovechada por las organizaciones obreristas, sindicatos y partidos políticos contrarios al conservador para iniciar la definitiva campaña de derribo de la persona de MAURA, acusándole de ser el único responsable de la tremenda represión en Barcelona.

Inmediatamente después de la caída de MAURA y su sustitución por Segismundo MORET (21/10/1909-9/2/1910), ALFONSO XIII llama a CAMBÓ para una entrevista en Palacio, pero fuera del protocolo. Le habla con desprecio de MORET y con respeto de MAURA, pero se queja de que le haya abandonado en aquel momento tan crítico. CAMBÓ, halagado por los elogios del rey, tardará muchos años en saber que ha sido ALFONSO XIII quien ha pedido la dimisión de MAURA y que éste la ha presentado con gran pesar.

Dimisión de ANTONIO MAURA y su gobierno a consecuencia de los acontecimientos de la Semana Trágica y de la represión gubernamental ante los hechos insurreccionales que se están sucediendo. ALFONSO XIII acepta la dimisión.

Segismundo MORET del partido liberal sucede a Maura en la Jefatura del Gobierno español (21/10/1909-9/2/1910).

Mientras tanto muchos de los miembros de la Escuela Moderna son enviados al destierro en tierras de Aragón (Huesca) donde las mujeres libertarias Teresa Claramunt, Antonia Trigo, Teresa Nogués, continúan su lucha denunciando la guerra, organizando mítines y manifestaciones contra la campaña del ejército español en Marruecos, por lo que serán detenidas y juzgadas en Zaragoza con una condena de cuatro años de Cárcel.

La labor realizada por MAURA desde el poder no tiene parangón con nada de lo intentado o realizado hasta entonces por los políticos del régimen. Durante su mandato se han aprobado 264 disposiciones, de las que la mitad lo han sido por las dos Cámaras y el resto sólo por el Congreso. Del conjunto de su actuación sobresalen las medidas de carácter económico-social que han tenido una inmediata repercusión en el terreno económico, como la ley de protección a la industria nacional o la de fomento de industrias y comunicaciones marítimas, que han estimulado la siderurgia vasca. En cuanto a las medidas de carácter social, algunas han tenido una trascendencia muy importante y otras no han pasado de buenas intenciones. Merece la pena citar la ley de Colonización interior, la creación del Instituto Nacional de Previsión, la ley de emigración, la de los tribunales industriales, la del descanso dominical, la de funcionarios, etc… Desde el Ministerio de Gobernación La Cierva ha reorganizó la policía y ha persiguió el bandolerismo.

Entre 1909 y 1917, la principal discusión política en España versara sobre el papel de la iglesia en la enseñanza secundaria y superior. El estado ha decidido teóricamente instituir la enseñanza primaria gratuita para todos y en todas las capitales de provincia hay un instituto estatal de enseñanza media, a menudo de poca calidad. Pero los maestros son casi todos católicos y los niños pasan mucho tiempo rezando el rosario. La Iglesia puede mantener su influencia sobre la juventud, a través de su autoridad en las escuelas estatales y en las dirigidas por órdenes religiosas. Los liberales intentarán cambiar esto y lograrán algunas concesiones, pero al final su esfuerzo no dará resultados. Igual que en Francia a principios de siglo, la posición de la iglesia en la enseñanza y, por lo tanto, en la cultura general del país, se convertirá en una obsesión para quienes la rechazan.

Comienza en España la costumbre de celebrar el fin de año con 12 uvas. En 1909 se dice que en España hubo un gran excedente de uvas, al que era muy difícil darle salida y no se sabía qué hacer con él. Por ello, un grupo de viticultultores alicantinos, echándole un poco de imaginación, se sacaron de la manga que comer las uvas en nochevieja daba suerte. El resultado… nuestra actual tradición.