Aunque la conquista de Britania por los romanos, pudo considerarse ultimada en el año 85 dC., Roma en aquellos años no se apoderó totalmente del archipiélago británico; se limitó a la isla mayor, y no a toda ella, sino sólo a la parte comprendida, aproximadamente, en los límites de la actual Inglaterra. Pero los romanos trajeron todas las ventajas de una civilización altamente desarrollada. Construyeron una red de calzadas, ciudades, villas, palacios, baños y presidios. Con ocasión en 122 dC de su visita de inspección a Britania, el emperador ADRIANO manda construir una muralla de más de cien kilómetros, conocida como «Muralla de Adriano». Se construirá en cinco años, tendrá 19 fuertes y se extenderá a lo largo de 52 km. en el punto más estrecho de la isla de Britania, desde la desembocadura del Tyne al golfo de Solway, para impedir las incursiones de pictos y caledonios. Esta muralla constituye un indicio de que los romanos no emprenderán ningún serio esfuerzo para avanzar más al Norte.

Un segundo gran viaje de inspección (128-134) del emperador romano ADRIANO, esta vez por las diferentes provincias del sur del Imperio -Grecia, Asia Menor, Egipto-, se ve jalonado por la construcción de nuevas ciudades, acueductos, templos, bibliotecas, teatros y carreteras, como resultado de la fiebre constructora que parece dominarle.

Nace en Pérgamo, Claudio GALENO. Apodado Galeno el Dulce. Residirá en Alejandría, Pérgamo, y en Roma será médico de la corte imperial. Sus tratados influirán hasta el siglo XVII.

ADRIANO, admirador de la filosofía y literatura griegas, en Grecia adquiere a un hermoso joven, a quien convierte en su ayuda de cámara, llevándole a Egipto, en el año 130. Cuando este joven, llamado Antínoo se ahogue en el Nilo, el emperador, vivamente afectado, decretará que sea adorado como un nuevo dios, se le dedique un templo, unas estatuas y se le consagre una nueva ciudad: Antinópolis. Para ADRIANO, aquel joven representaba la belleza y virilidad del helenismo.

El número de cristianos aumenta. Se les distingue de los judíos. Estos, que gozan en el Imperio de un estatuto particular, se esfuerzan por hacer comprender que los cristianos ya no son de los suyos. A partir del momento en que constituyen una importante minoría, los discípulos de Cristo plantean dificultades. La discreción de la que rodean su culto hace sospechar lo peor. Consituyen una secta con todo lo que oculta detrás esta palabra. Los ataques de los filósofos paganos provocarán la reacción de los intelectuales cristianos, que en sus discursos y escritos refutan las diversas acusaciones y aclaran las interpretaciones falsas sobre la vida y costumbre de las comunidades. Por su carácter defensivo, a este grupo de escritores se los conoce con el nombre de «Apologetas» (defensores). En efecto, se da el título de «Apologistas» o «Apologetas» a los Padres, en su mayoría griegos, que desde la mitad del s. II hasta entrado el III se dedican sobre todo a defender con sus escritos el cristianismo de cara a los paganos. Son una generación que sigue a la de los Padres Apostólicos (siglo II); pero como género literario la «apología» antipagana sigue despierta durante todo el periodo de las persecuciones.

Cuando ADRIANO -en su segundo viaje de inspección- llega a Judea, en el año de la fecha, Jerusalén sigue en ruinas. Los judíos esperan que reconstruya el Templo de Salomón (y de Herodes), pero el propósito de ADRIANO es crear en Jerusalén la colonia Aelia Capitolina, prohibida a los judíos, y que pertenecerá a la provincia procuratorial de Palestina. El viejo templo destruido será reemplazado por uno nuevo dedicado a Júpiter.

La mayor parte de los escritos de los apologistas están dirigidos a los emperadores del tiempo. Así, el primer texto apologético con el que se cuenta es el llamado Fragmento de Cuadrato, casi todo él perdido. Se trata de un texto dedicado al emperador ADRIANO. El discurso A Diogneto puede ser datado en las mismas fechas. Otra apología dedicada a ADRIANO es la de Arístides de Atenas. Entre las que se escribieron en tiempos de ANTONINO Pío se cuentan la de ARISTÓN de Pella y las dos de JUSTINO el Filósofo (nacido alrededor del año 100 en Siquén -Palestina-, y que se convirtió siendo profesor en Roma), que escribe dos apologías: una dirigida al emperador en la que pide un trato más humano para los cristianos. Y otra -«Diálogo con Trifón»- en la que defiende al cristianismo frente al judaísmo. TACIANO el Sirio escribe durante el período de Marco AURELIO haciendo una crítica a la filosofía y hasta la cultura griega. Otro apologeta del que, sin embargo, no se conservarán sus escritos es MILCIADES. Atenágoras de Atenas escribe la Súplica a favor de los cristianos. Teófilo de Antioquía escribe a “Autólico” sobre la moral cristiana y refutando una a una las críticas que se daban a los cristianos. Como apologista latino figurará Minucio Félix.

El cultivo del olivo enriquece al África del N. romana, que se cubre de ciudades y de monumentos.

ADRIANO consciente de que todo buen gobierno sólo es viable si posee leyes correctas y jueces justos, encomienda a Salvius Julianus -un joven abogado de brillante carrera- la tarea de crear un código de la ley romana, recopilando todos los edictos existentes. El resultado es el «Edicto Perpetuo», aplicable en todo el Imperio. Es publicado en el año de la fecha.

Bar KOKEBA es un líder mesiánico elegido por Yavhé, nacionalista y violento. La revuelta judía que él dirige estalla con violencia debido a la nueva política del emperador Adriano en Judea. La rebelión cuenta con el apoyo de Aqibá ben Josef, rabino que goza de un gran prestigio en esos días y que proclama Mesías a Simeón. Simeón logra reunir un importante ejército formado por judíos de Judea y de otros lugares del Oriente Próximo. Con estas fuerzas derrota a los romanos, cayendo en sus manos Jerusalén así como 50 poblaciones de cierta importancia y otros muchos lugares.