Los edificios religiosos cristianos serán ya numerosos en tiempos de DIOCLECIANO, que ordenará su demolición al comienzo de la persecución.

La nueva organización del Imperio romano iniciada por DIOCLECIANO, se prosigue en 293 dividiendo el Imperio en cuatro prefecturas, regidas por dos Augustos: DIOCLECIANO (Oriente /Nicomedia) y MAXIMIANO (Italia y África / Milán) y dos Césares (una especie de viceemperador): GALERIO (Iliria, Macedonia y Grecia / Sirmium) y CONSTANCIO Cloro el Pálido (Hispania, Galia y Britania / Tréveris y York), prefectos de sus respectivas guardias pretorianas, sujetos, respectivamente, a sus órdenes. GALERIO fija su residencia en Metrovica y CONSTANCIO Cloro en Tréveris en la Germania. Como condición para su nombramiento, ambos sucesores tienen que divorciarse de sus esposas y casarse con las hijas de sus emperadores. De hecho, pues, funcionan cuatro emperadores, componiendo la Tetrarquía imperial. Se establece la renovación del gobierno cada 20 años: los augustos cederán el poder a los césares, que a su vez nombrarán nuevos césares como ayudantes. Se pretende con todo ello, estrechar el control y disminuir los riesgos de las sublevaciones. Cuatro gobernantes y ninguno de ellos reside en Roma. Pero el Imperio continúa llamándose romano.

Los límites de la Tarraconense, después de la división de DIOCLECIANO, van desde los Pirineos a las cercanías de Sagunto, Numancia, León y Asturias. Para la administración de justicia la Tarraconense comprende dos Conventos Jurídicos. Caesaraugusta (Zaragoza) es la capital de uno de ellos, adscrito a la provincia Tarraconense, con capital en Tarraco (capital, al mismo tiermpo, del otro Convento Jurídico). Prácticamente todo el territorio aragonés está incluido en la demarcación del Convento Jurídico Cesaraugustano.

Pacificación del África del N. por MAXIMIANO.

GALERIO vence a los persas y establece el protectorado romano sobre Armenia. De nuevo se consigue la máxima extensión del Imperio romano.

En el Imperio romano se efectúa una subdivisión administrativa. Así, el Imperio, que está dividido en 4 prefecturas, se divide en 12 distritos administrativos o diócesis (gobernadas por vicarios) y en 101 provincias. El Imperio pasa a ser una monarquía absoluta = dominatum, bajo 4 emperadores divinizados, que? son asesorados por Consejos de la corona. Los ciudadanos pasan a ser súbditos del Señor-Dios, con servicio militar obligatorio incluido; los campesinos quedan vinculados a la gleba (colonato); los artesanos formarán comunidades obligatorias de trabajo (corporaciones) que han de proveer al ejército. Se decreta la heredabilidad obligatoria de los oficios.

DIOCLECIANO promulga un edicto contra los maniqueos o seguidores las doctrinas de MANI. El maniqueismo se extiende a través del Oriente, hasta China por la cuenca del Tarim, y en muchas partes del Imperio Romano. Es una religión universalista, que aprovecha la Ruta de la Seda para su expansión, perdurando sobre todo en el Extremo Oriente.

En el territorio de Portugal, la romanización es muy profunda y afecta a todo el país; el latín se impone como única lengua, se difunden los cultos, la cultura y la vida urbana romanos

Por estos años, aproximadamente el 10% de la población del Imperio romano es cristiana. Sobrepasan los siete millones. Se trata de un 10% importante, pues los cristianos tienden a vivir sus creencias con fervor, mientras que la mayoría no cristiana tiende a la tibieza cuando no a la indiferencia. Las causas del crecimiento del cristianismo son diversas. Ante todo, la inminente desintegración del Imperio, que parece probable e incluso casi inevitable tras la muerte de Septimo Severo, contribuye a dar la impresión de que las cosas de este mundo están tocando a su fin y predicen la segunda venida de Cristo (la nueva forma de mesianismo). La Iglesia, que va incrementando su fuerza, organización y eficacia, precisamente cuando el Imperio está perdiendo las suyas, parece cada vez más un baluarte de seguridad en un mundo agitado y miserable.

En estas fechas, la comunidad cristiana de Roma alcanza más de las 50.000 personas, convirtiéndose en un cuerpo de considerables dimensiones que ha empezado a introducirse en los niveles más altos de la sociedad romana. Los obispos son elegidos, como en el resto del mundo cristiano, por los presbíteros, ahora cada vez más considerados y llamados «sacerdotes», y después son confirmados o aprobados de alguna manera por otros miembros de la iglesia local. El proceso se desarrolla de manera natural, sin legislación alguna que lo determine o regule. Esta falta de unos procedimientos claros e inequívocos da lugar a controversias y enfrentamientos que a veces alcanzan niveles escandalosos. Por otra parte, la era de la iglesia doméstica ha pasado a la historia definitivamente. Los cristianos de Roma no viven en las catacumbas, porque nunca han vivido en ellas y, a pesar de las leyendas románticas, ni siquiera las han utilizado como lugar de refugio. Las catacumbas son simplemente los lugares en que enterraban a sus muertos, aunque algunas veces, sin embargo, se celebraban en ellas ceremonias religiosas.