Alrededor de esta fecha, es ordenado sacerdote, a la edad de treinta años, BEDA, que será apodado “el Venerable” y el “padre de la historia inglesa”. Nacido en 673, a los siete años es enviado al monasterio de Wearmouth en Inglaterra. Se dedica al estudio de la Biblia, a la enseñanza y a la escritura, escribió obras de corte científico, gramatical y especialmente histórico. En 1899, León XIII le nombrará Doctor de la Iglesia.

Primeras manifestaciones de los karaítas en Bagdad (actual Irak) ligadas a Anán ben David. Es un movimiento judío medieval (conocido también como ananismo) que cree en la sumisión espiritual a la Biblia y niega la validez del Talmud y de los escritos rabínicos. En este sentido vienen a ser un equivalente al protestantismo en el seno del cristianismo. Existen razones para pensar que los karaítas tienen algunos vínculos con los esenios existentes en el siglo I dC. Los miembros de este movimiento estarán sometidos a la persecución del judaísmo talmúdico -que en la Edad Media degenera incluso en actos violentos-, y se perpetuarán hasta el día de hoy contando, sobre todo en países de Oriente Medio, con algo menos de veinte mil fieles.

Se escribe en Berlanga de Duero, por los copistas Florencio y Sancho, la Biblia visigótica de San Isidoro. El volumen posee notas marginales en latín y árabe y destaca como ejemplo de la miniatura mozárabe que ilustra los mejores volúmenes de la época. Los colores empleados son fundamentalmente el rojo, verde, amarillo y azul que, combinados, presentan matices muy variados. El negro se emplea sólo para los dibujos y perfiles, y el blanco es sustituido por el mismo pergamino en su color natural.

Quienes viven cuando se aproxima el año 1000 están convencidos de que este año señalará el milésimo aniversario, según la tradición, del nacimiento de Jesús, y esta conmemoración puede resultar particularmente significativa. El origen de esa creencia es el siguiente. En las primitivas civilizaciones, el 1.000 suele ser el número más alto que recibe un nombre específico, pues en esos tiempos remotos apenas hay ocasiones de contar algo que supere unos pocos millares. En consecuencia, cuando los autores bíblicos querían expresar un número elevado, a menudo empleaban la palabra “mili” (Sal 90:4). El relato de (Ap 20;1-3) es tan confuso, que realmente no hay esperanza de hallar sentido alguno al conjunto del Apocalipsis. Pero si cabe interpretar el término “mil años” como un tiempo de duración indefinida, otros lo aceptan literalmente, y han creído que el mundo antiguo concluiría y otro nuevo comenzaría mil años después del nacimiento de Jesús. Para ellos la llegada del año 1000 representaba un tiempo de esperanza y temor.

Parece que la portada del monasterio de Sta. María de Ripoll es de estos años. Es uno de los arcos de triunfo más importantes que podemos admirar. Sus dos flancos enormes, están cubiertos de relieves esculpidos en piedra. Estos relieves, dispuestos en siete franjas horizontales, representan: los de abajo la Iglesia militante; los de arriba, la triunfante. Preside el conjunto la figura del Omnipotente. Delante de esta obra, Verdaguer dirá que es “la Biblia esculpida en el corazón de Catalunya”.

Los valdenses (o pobres dse Lyon) reciben su nombre de Pedro VALDO, un inteligente mercader de Lyon, a quien la lectura del Evangelio llevó a una vida de pobreza y de penitencia. A pesar de ser seglares, Valdo y sus secuaces comienzan a predicar entre el pueblo, y con su ejemplo arrastran a otros a la práctica de la vida de austeridad que propugnan. Como puede observarse, el movimiento valdense nace de un sincero deseo de reforma para mejorar las costumbres. Desgraciadamente llevan hasta la exageración el juzgar y condenar la conducta poco edificante de algún sector del clero, y sobre todo quieren sustraerse a la autoridad eclesiástica, negando todo valor al magisterio de la Iglesia y apelando únicamente al uso le la Biblia.

Fallece Esteban LANGTON, profesor en París y más tarde Arzobispo de Canterbury. Fue el primero en inventar nuestra subdivisión en capítulos para la Biblia en latín.

Uno de los elementos más desestabilizadores en aquella sociedad multicultural es la existencia de los judíos conversos. Muchos se han visto obligados a abandonar su religión por la fuerza y siguen observando el judaísmo en secreto, pero otros son muy sinceros en su nueva creencia. Estos últimos a menudo se hacen frailes y se alian con la Iglesia para combatir su antigua religión. Así surgen famosas disputas teológicas como la de Barcelona en 1263 que examinan minuciosamente las divergencias entre ambas religiones y buscan demostrar la verdad absoluta de los dogmas católicos y conseguir el mayor número posible de conversiones. Aunque con ello la Iglesia logra despertar el antisemitismo que siempre yace en el fondo de la conciencia cristiana medieval, no consigue lo que verdaderamente desea: destruir la integridad de un pueblo que, muy a pesar suyo, comparte su propia Biblia; de un pueblo cuya religión ha sido la misma que la suya hasta la divergencia sobre la divinidad de Jesús.

El primer texto en catalán de la Biblia puede ser el que ALFONSO el Liberal manda traducir al jurista Jaume de Montjuïc “in idioma nostrum”. La traducción se hace del francés al catalán y parece que no se acaba, aunque algunas de sus partes son trasladadas a traducciones de años siguientes. Por otra parte, en este reinado aparece, por primera vez, la expresión “catalanesch” (catalán) aplicada al idioma.

Los “beguinajes” también dan respuestas a las inquietudes intelectuales de algunas mujeres, que de otro modo tienen vetado el acceso al conocimiento. Empiezan a leer la Biblia por su cuenta, lo que provoca el rechazo de la Iglesia ya que con esta actuación escapan de su control. El riesgo de que den su propia interpretación a las Sagradas Escrituras lleva a la Iglesia a describirlas como prostitutas, brujas e infieles. Por eso, alrededor de la fecha, el Papa Clemente V amenaza con la excomunión a quien las proteja.