Segunda carta de PABLO a los Corintios. Esta segunda carta a los corintios es escrita unos pocos meses despues de la primera. A través de Tito, PABLO se ha enterado que la primera carta a los corintios ha hecho que muchos de ellos se arrepientan. Pero tambien se entera que los judaizantes han llegado alli, predicando un evangelio falso y rechazando su autoridad. Escribe su segunda carta, no sólo para expresar su satisfaccion por el arrepentimiento de ellos, sino tambien para amonestarles contra los falsos maestros y a la vez defender su apostolado.

Epístola de PABLO a los romanos. PABLO escribe su tratado teológico en forma de carta, para ser enviado a varios lugares, no sólo a Roma. Pero esta carta supone en la capital del Imperio una importante comunidad, y ya antigua. En esta carta, PABLO manifiesta su deseo de llevar la misión hasta España (Rom 15;23-29). Por otra parte, algunos documentos antiguos como la carta a los corintios de Clemente abonarán su ida a España (v7). Pero este viaje sigue siendo hipotético.

De regreso a Jerusalén de su tercer viaje, PABLO encuentra una Iglesia quizá compuesta por una mayoría de judeo-cristianos que sigue tenazmente adherida a ciertas observancias mosaicas. Y ya no están ni Pedro ni ninguno de los demás apóstoles que se han dispersado. Tan sólo el apóstol SANTIAGO el Menor, el hermano del Señor, y sobre todo un grupo que le rodea, tenaz e inmovilista, llamado «los de la circuncisión». Un día, que sube al Templo, es reconocido por algunos enemigos del cristianismo, que lo indisponen con el pueblo. Librado de la multitud por intervención del tribuno romano, es llevado al Sanedrín. Como un grupo de cuarenta judíos ha hecho el voto de no comer ni beber hasta que hayan matado a PABLO, el tribuno Lisias, que tiene la obligación de protegerlo, hace que lo escolten hasta Cesárea y lo lleven a presencia del gobernador Félix, que lo mantendrá preso dos años. (Uno de sus gobernadores será Félix, hermano del liberto de CLAUDIO, Palas, ante el que posteriormente comparecerá PABLO (Hech 23,24 y ss).

La consagración como día de descanso y culto del primer día de la semana, propio de los discípulos de Jesús se produce desde época muy primitiva del s. I. Los primeros cristianos de origen gentil no guardaban los días propios del judaísmo (Gál 4,10; Col 2,16). Sus reuniones tenían lugar en domingo en lugar de en sábado (Hech 20,7) y en ellas realizaban las colectas destinadas a la beneficencia (I Cor 16,2). Pero el inicio de esta costumbre debe buscarse ya en los propios judeo-cristianos (Jn 20,19 y 26) que, como seguidores de JESÚS el mesías optaban por reunirse precisamente en un día que no interfiriera con el culto sinagogal. En ello influyó muy posiblemente también una serie de hechos relacionados con el domingo. En ese día había resucitado Jesús (Jn 20,1) y se había aparecido por primera vez a los apóstoles comiendo con ellos (Luc 24,36-49; Jn 20,26ss). Asimismo fue en domingo cuando se recibió el Espíritu Santo en Pentecostés (Hech 2,1 ss), etc. En una fecha tan temprana como los años sesenta del s. I, la expresión «día del Señor» ya iba referida, incluso en un contexto judeo-cristiano, al domingo (Apocalipsis 1,10). Para finales del s. I (Didajé XIV; Ignacio, Epístola a los magnesios IX; etc.), ya resultará obvio que el sábado es el día sagrado de los judíos, mientras que el de los cristianos es el domingo. En cuanto a las fuentes contenidas en el Talmud, suelen acusar a los judeo-cristianos de la consideración del domingo como día sagrado.

Al gobernador Félix le sucede Porcio Festo, que propone a PABLO un nuevo proceso. PABLO no acepta y, como ciudadano romano, pronuncia la fórmula de ritual : «apelo al emperador». Festo responde: «Apelaste al César, y al César irás». En el otoño del año 60, PABLO es embarcado para ser conducido a Roma (Cuarto y último viaje de Pablo) (60-61). Pablo -ya en Roma- es conducido preso ante el prefecto del pretorio Afranio Burro. El expediente del proceso de PABLO es favorable y por eso, se le concede al preso la llamada «custodia militar libre» que es la más benigna de todas y que permite a PABLO vivir en casa propia atendiendo a sus quehaceres.

El evangelista LUCAS escribe su evangelio. A diferencia de Mateo y Marcos, Lucas es griego. Médico de profesion, ha sido compañero de PABLO, uniéndose con él en Antioquia en su segundo viaje misionero, probablemente sirviéndole como su médico y ayudante. El evangelio de LUCAS es escrito para los griegos; por lo tanto presenta a JESÚS como el hombre perfecto, aquel que sobrepasa los ideales elevados de los griegos. LUCAS presenta a CRISTO como el Hijo del Hombre asi como el Hijo de Dios. Parece que LUCAS (y también Mateo) utiliza para escribir su evangelio un supuesto documento que será denominado «Q». Este documento, anterior al año 70 dC, está formado fundamentalmente , por dichos de Jesús y algunas narraciones de milagros. «Q» será reconstruido y traducido por primera vez al castellano en 1992 por César Vidal Manzanares.

San Pablo en su viaje a Roma (60-61 su cuarto y último viaje) pasa por Siracusa (Sicilia) donde inicia la predicación cristiana. No obstante las persecuciones, la fe cristiana se difundirá rápidamente y será aceptada y profesada con profunda e íntima convicción. Testimonio de esto  son las catacumbas siracusianas (las más importantes después de las de Roma) y las de Agrigento. Mártires del cristianismo serán, Santa Ágata (o Águeda) de Catania en 250 (su festividad se celebra el 5 de febrero)  y Santa Lucía de Siracusa en 304 (su festividad se celebra el 13 de diciembre).

Epístola de SANTIAGO el Menor. Esta epístola, junto con las de Pedro, Juan y Judas, forma parte de las llamadas epistolas generales, debido a que no están dirigidas a ninguna iglesia o individuo en particular, sino a la iglesia cristiana en general. La carta contiene muy poca doctrina. Se concentra en la moral, la etica, y en la demostracion practica de la fe personal. También se escribe la de Judas Tadeo. La epistola general de Judas es una apelacion a los cristianos a mantenerse consistentes en su fe y su vida. Señala las penalidades de la inmoralidad y termina con una bendicion, señalando la verdad que solo Cristo puede guardar al creyente de ceder a las tentaciones de la vida. Judas, hermano de Santiago el Menor, por lo tanto medio hermano de Jesús, fue el autor de esta epistola.

No se sabe el porqué con exactitud, pero de hecho PABLO se encuentra en Roma y de nuevo en la cárcel durante los años 62 y 63. Será benigna, puede difundir la nueva fe escribiendo varias cartas. Una de ellas es la Carta a los Colosenses. Colosas es una ciudad de Frigia, una provincia en el centro de Asia Menor. Los judaizantes se han introducido en la iglesia de Colosas, y hay otros que tratan de enseñar una forma de misticismo oriental. PABLO les dice a los Colosenses que el misticismo no tiene ningun valor, y que hay muy poco valor en los rituales vacios y la ceremonias. CRISTO esta por encima de todo, y el gozo real se obtiene viviendo la vida cristiana. También escribe PABLO su carta a los Efesios. Esta carta ha sido llamada la corona de los escritos de PABLO. Aunque escrita en forma de carta, es realmente un discurso con la siguiente verdad: CRISTO es el centro de todas las cosas y la iglesia esta unida con El.

En la fecha, también escribe PABLO su carta a los filipenses. La iglesia de Filipos es la primera en establecerse en Europa (ver Hechos 16;8-40). Filipenses trata de la conducta personal más que de la teologia. Su nota predominante es el gozo de la vida cristiana. En este punto se interrumpe el relato de los Hechos de S.Lucas. Por otra parte, PABLO escribe la carta a Filemón. La mas breve de las epistolas de Pablo, es tambien una epistola privada. Onesimo, un esclavo que se ha escapado de la casa de su amo Filemón robándole algunas pertenencias, se encuentra en Roma. Alli se convierte bajo el ministerio de PABLO. PABLO escribe esta carta para solicitarle a Filemon, un hombre rico y miembro de la iglesia de Colosas que perdone a Onesimo y lo reciba como hermano en Cristo.