Fallece DONATO creador del Donatismo.

Un investigador y cronógrafo de la época, llamado Furio Dionisio Filócalo determina en un calendario confeccionado por él mismo para toda la cristiandad que JESÚS nació el viernes 25 de diciembre, basándose en su calendario y en ciertos datos que posee. El Papa LIBERIO ordena que la fecha oficial y definitiva de la Navidad sea el 25 de diciembre. Así, pues, la primera vez que se celebra el nacimiento de JESÚS como fiesta de Navidad es en este año, sin embargo, no es una festividad oficial de la iglesia, porque para la época no se acostumbra a realizarla. Clemente de Alejandría había sugerido como más adecuada el 20 de mayo. El Imperio romano celebra el 25 de diciembre, una fiesta solsticial pagana de invierno dedica a a la diosa Mitra: el Natalis Solis Invicti (El Nacimiento del Sol Invencible, cuando los días empiezan a alargarse) que es un culto solar muy antiguo que se ha hecho popular bajo Aureliano (270-275). Esto ayudará, sin duda, a la difusión de la fiesta cristiana. (Por otra parte, en Oriente se celebra por estos años el 6 de enero la Epifanía, manifestación de Dios en la tierra: el nacimiento de Jesús y su bautismo. Era el día en que se celebraba una fiesta solar egipcia).

Alrededor de este año, se cierran en Roma los templos de la antigua religión y se decreta pena de muerte para los contraventores. Pero esta legislación no se aplicará rigurosamente pues habrá que tener en cuenta las resistencias.

MARTÍN de Tours experimenta una conversión al cristianismo que le lleva -en la fecha- a abandonar la carrera militar. Pasará a Italia donde se enfrentará al arrianismo y fundara un monasterio en Liguré.

HILARIO, obispo de Poitiers, combate con extremo vigor la herejía arriana. Por ello, después del concilio de Béziers, que se celebra en la fecha, el emperador CONSTANCIO II, que protege a los arrianos, lo condena al destierro en Frigia, donde permanecerá desde 356 a 359. Pero el destierro le procura nuevas armas para la lucha; el estudio de los padres griegos y orientales abre nuevos y vastos horizontes a su visión teológica.

CIRILO, obispo de Jerusalén, es expulsado en tres ocasiones de su sede. La primera es, en la fecha, por obra del concilio de Jerusalén; la segunda ocasión que de nuevo será expulsado, será en el 360 por decisión de Acacio y la tercera el 367 por orden del emperador Valente no puediendo regresar hasta el 378. En el 381 tomará parte en el concilio ecuménico de Constantinopla.

LIBERIO, es desterrado a Berea. Solo y presionado por el obispo local, se desmorona totalmente y accede a la excomunión de ATANASIO firmando una declaración en forma de credo que está en contra de Nicea. ATANASIO debe huir por tercera vez y permanecerá seis años con los monjes de Egipto.

En el Concilio de Rímini (Italia), el emperador CONSTANCIO II intenta imponer una fórmula de fe que afirma que el Hijo es «solamente semejante», no igual o consubstancial al Padre. Pero los obispos se oponen, reafirmando el símbolo de Nicea. Sin embargo, en un nuevo sínodo, celebrado, en la misma fecha, en la Tracia, CONSTANCIO II consigue, a fuerza de amenazas, hacer suscribir una fórmula aún más errónea que la propuesta en Rímini. Estos conflictos siembran la división dentro de las propias Iglesias locales. Antioquía, por ejemplo, llega a tener hasta cinco comunidades, cada una con su obispo; así están representados todos los matices teológicos.

HILARIO de Poitiers interviene en el concilio de Seleucia -que se celebra este año- en el grupo ortodoxo. Estando en Constantinopla se entera del sínodo de Rímini y pide licencia al emperador para contender en público con Saturnino de Arlés, pero, al parecer , no se lo concede, si bien, poco después podrá regresar a su patria sin verse obligado a suscribir el símbolo filoarriano.

Gracias a PACIANO, escritor y obispo de Barcelona (360-386), conocemos mejor la vida de las primeras comunidades cristianas de Catalunya. En esta época el cristianismo es predominantemente urbano y su difusión obliga a construir lugares de reunión y de culto de grandes dimensiones, las denominadas basílicas paleocristianas, que tenian una sala anexa con una piscina, el baptisterio, destinado al bautismo. La base del culto cristiano es la oración en común, el comentario de los textos sagrados y la fracción del pan como conmemoración de la última cena. De la mayoría de estas iglesias no queda casi nada, ya que se han construido otros templos posteriores sobre ellos. De las ruinas encontradas destacan la basílica de Empúries y la de Barcelona (bajo la catedral).