En el 394, PAULINO parte en viaje a Italia donde conoce a AMBROSIO. Durante su estancia en Toscana, él y su mujer deciden dedicarse completamente a la vida monástica. Se establece en Nola, donde ha residido cuando fue gobernador de Campania. PAULINO de Nola funda un cenobio masculino y otro femenino, que se distinguen por la intensa vida de oración y por la asistencia a los pobres. Apenas llegado enferma gravemente, y sólo sanará después de un largo tiempo. Una leyenda hagiográfica narrará que la curación se ha debido a un milagro, obra de san Félix. En seguida erige una Basílica en honor al santo (en el puesto donde se encontaba un antiguo santuario, mucho más modesto) y alrededor de éste edificó una serie de claustros ricos de columnas y de fuentes para acoger a los millones de peregrinos que iban cada año al altar de san Félix. Su mujer, Teresa, morirá entre el 409 y el 414, pero no se conservará documentación sobre el hecho de su muerte.

TEODOSIO I, emperador de Oriente, dirige al senado en Roma un valiente discurso exhortándolo a abandonar definitivamente el paganismo. La estatua de la Victoria y todos los emblemas paganos son arrojados para siempre.

El Santo Grial ha permanecido oculto en una cueva de Huesca hasta que en 394 se lo llevan a una iglesia de Jerusalén.

En Hispania, en Tarragona hay monasterios a finales del siglo IV. Emiliano funda en Huesca el monasterio de Asan. En las regiones de Asturias, Galicia y El Bierzo, fundan monasterios Valero, Fructuoso, Toribio de Liébana y Millán. También sabemos de la existencia de reglas para los monjes escritas en Hispania y basadas fundamentalmente en la idea de pacto que el monje hace con el abad para aceptar las exigencias de la vida en común. Y sin olvidar que ya en el Concilio de Elvira -año 306- se citan «grupos de vírgenes».

Cuando el obispo de Hipona -VALERIO- quiere que alguien le reemplace, el pueblo fiel empieza a gritar: «¡AGUSTÍN Obispo! (como el pueblo de Milán había hecho con AMBROSIO). AGUSTÍN es consagrado obispo de Hipona cargo que ejercerá durante treinta y cinco años hasta su muerte en el 430. Aparte de la ingente tarea personal, AGUSTÍN desarrollará una fecundísima actividad teológica que le llevará a enfrentarse con maniqueos, donatistas, pelagianos, arrianos y paganos. En el caso de los pelagianos -un grupo que tomaba su nombre de Morgan Pelagio- la herejía vulnera la esencia de la doctrina de la salvación cristiana. El cristianismo enseña, por usar a S. Pablo, que «todos están condenados y no alcanzan la gloria de Dios». Esta situación de perdición universal es remediada al encarnarse Dios en Cristo y morir en la cruz como sacrificio expiatorio por los pecados del género humano. Pelagio, por el contrario, enseña que el ser humano nace sin trabas para actuar con libertad, desprovisto de cualquier inclinación al mal y, por eso mismo, capaz de obtener la salvación por sus propios medios.

En el año 396 se convoca un Concilio en Toledo en el que los seguidores de PRISCILIANO abjuran de sus ideas y declaran haber abandonado los errores de la secta.

Muere AMBROSIO (340-397). Será reconocido como uno de los cuatro doctores de la Iglesia (Agustín, Jerónimo, Gregorio Magno y Ambrosio). Obispo de Milán. Ha sido el prelado más poderoso de su tiempo. Ha ejercitado la intolerancia con gran vigor, y ha marcado la pauta al respecto. Tampoco ha permitido la menor iniciativa que conduzca a una actitud razonable hacia los paganos o los arrianos. AMBROSIO ha sido de una fecundidad considerable en lo relativo a su producción literaria. Defensor de la existencia en la escritura de un triple sentido (literal, moral y alegórico-místico) ha escrito una veintena de obras exegéticas aunque no nos han llegado todas. De la misma manera nos ha dejado obras morales, discursos, cartas, algunas composiciones poéticas e himnos. Parece que ha considerado a María exenta de pecado durante su vida, pero no ha defendido la tesis de que estuviera libre del pecado original.

JUAN CRISÓSTOMO, después de haberse retirado cuatro años con un ermitaño, de regreso a Antioquía, fue ordenado diácono en el 381 y sacerdote en el 386. Desde este año hasta 397, fue predicador de la iglesia principal. Muerto Nectario, en la fecha, es elegido para sucederle como patriarca de Constantinopla, JUAN CRISÓSTOMO que es ordenado Obispo con el beneplácito del emperador ARCADIO. Juan CRISÓSTOMO confiesa que es muy urgente reducir a silencio a los herejes e impedir que seduzcan a los demás. Pero añade que no se les puede aplicar la pena de muerte: «Matar a un hereje es un crimen imperdonable». León, Martín y otros, han proclamado que nada puede justificar el que la Iglesia derrame sangre. Desprovisto de las dotes diplomáticas elementales para moverse en los círculos cortesanos y deseoso de reformar al relajado clero, sólo encontrará una encarnizada oposición pese a que dedicará cuantiosos fondos a obras de beneficencias como hospitales y auxilio de los necesitados.

AGUSTIN, en la fecha, termina la redacción de «Confesiones». Este libro -que es un relato autobiográfico-, recoge su lucha por vencer sus antiguas costumbres morales. En este libro, escribe: «Nos has creado para ti, Señor, y nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en ti». AGUSTÍN nos dejará más de cien escritos.

El primer misionero cristiano en Escocia es el bretón Niniano que edifica la primera iglesia en 397 y evangeliza a los pictos, procedentes de Noruega. El principal pueblo asentado en aquella época en la región este de Escocia, era el de los pictos (precélticos), así llamados, aparentemente, por su costumbre de pintarse el cuerpo. Los escotos, por su parte, eran un pueblo de origen irlandés, que se estableció en el oeste de Escocia. Durante este periodo existían por lo tanto dos reinos diferenciados: el del oeste de Escocia, Scotland, y el reino picto del este, Alba.