La conquista de Granada a manos de los reyes Isabel y Fernando hace que el Papa INOCENCIO VIII les conceda el título de “Católica majestad”, con lo que a partir de entonces serán conocidos como los Reyes Católicos.

En el contexto de fines del siglo XV, caracterizado por la génesis del estado moderno, la comunidad política tendía a identificarse con un determinado credo religioso, el cual, en el ámbito hispánico, no podía ser otro sino el cristianismo. La expulsión de los judíos, decretada sólo unos meses más tarde de la caída del último reducto del Islam peninsular, es un paso decisivo para lograr la unidad de fe en los reinos. Son muchos los judíos que prefieren el exilio y la pérdida de una gran parte de sus bienes antes de aceptar hacerse cristianos.

Tras la muerte de LORENZO de Médicis, la estrella de los MÉDICIS, representada por su hijo, el mediocre PEDRO, empieza a declinar. «La paz de Italia ha concluido» exclama el papa INOCENCIO VIII ante la noticia de la muerte de LORENZO el Magnífico. (Lorenzo de Médicis además de PEDRO, tiene otro hijo, JUAN, que llegará a ser el Papa León X y JULIANO, duque de Nemours)

Después de un contrato matrimonial que no fructificó con el noble valenciano Querubín de Centelles, se celebra en Roma la boda por poderes de LUCRECIA de BORGIA y Gaspar de Prócida, conde de Almenara y Aversa.

Fallece, en la fecha, el papa INOCENCIO VIII. Las profecías de San Malaquías se refieren a este papa como Praecursor Siciliæ (El precursor de Sicilia), cita que hace referencia a que su nombre de pila, Giovanni Battista, era el nombre del precursor de Cristo, y a que estuvo vinculado a la Corte de Alfonso, Rey de Sicilia.

Tras la muerte de Papa Inocencio VIII, RODRIGO DE BORGIA, I), es elegido papa por unanimidad, con el nombre de ALEJANDRO VI (11.8.1492-18.8.1503). Su inmoralidad es notoria, algo que los no católicos utilizarán luego como argumento para atacar al Papado en su conjunto. (Se conserva su correspondencia privada, en catalán.) Uno de los aspectos controvertidos de la elección papal de ALEJANDRO VI es si ésta fue o no simoníaca. Los cronistas antiborgianos de la época refieren que tras el cónclave, podían verse los pares de mulas cargadas de oro desde la residencia de ALEJANDRO a las de los cardenales que le habían votado. Este tema, junto con los envenenamientos, el incesto, las orgías en el Vaticano y el asesinato de su hijo JUAN forman el núcleo de la leyenda negra de los BORGIA.

Ciertamente, ALEJANDRO VI es un hombre inmoral, pero cuando los enemigos del catolicismo dicen que es absurdo considerar a un hombre así infalible en cuestiones de fe y de costumbres, se puede responder que ALEJANDRO VI no hizo nunca ninguna definición dogmática ex cathedra a lo largo de su pontificado. Y se puede añadir que llevar una vida inmoral no signilica justificarla, y ALEJANDRO VI nunca tratará de hacerlo. Si un solo Papa a lo largo de la historia hubiese hecho alguna proclamación dogmática equivocada o herética, el dogma de la infalibilidad pontificia nunca habría sido proclamado, y lo fue en el año 1870.

La familia BORGIA participa -quizá en grado superlativo- del «espíritu del Renacimiento» que puede sintetizarse como una exaltación del cuerpo en detrimento del alma, lo que lleva, como inevitable consecuencia, a un tremendo deterioro de los valores morales. Lo que, sin duda, no es bueno para un papa. (Puede decirse que el romanticismo anticlerical del siglo XIX transmitirá una imagen de la familia BORGIA, especialmente de ALEJANDRO VI, LUCRECIA y CÉSAR, ciertamente exagerada y hasta esperpéntica.)

Como cabeza de la Iglesia, ALEJANDRO VI será un pontífice que defenderá los intereses del papado con inusitada firmeza. En cuanto a la actividad interna de la Iglesia, impulsará y aprobará las reglas de varias órdenes monásticas, como la de los mínimos de S.FRANCISCO de Paula; esta orden será la primera en acompañar a COLÓN -en su segundo viaje- con la misión de evangelizar el nuevo mundo. También agilizará el funcionamiento de la Cancillería, recuperará algunas normas de derecho canónico y durante su pontificado el Santo Oficio será algo más flexible.

ALEJANDRO VI se enreda en una política donde los intereses de estado y los familiares se entrelazan de forma descarada. Dos son las líneas que rigieron su política: asegurar el equilibrio de las potencias italianas, como garantía de la paz itálica y de la independencia del papado, y buscar el enaltecimiento de sus hijos, cuyos matrimonios sellan alianzas convenientes para el Pontífice. Asimismo, procura reforzar su control sobre los Estados Pontificios, iniciando un proceso moderno de centralización. Pero para ello utiliza un método abusivamente nepotista, enviando a sus hijos Juan y César contra los señores feudales que le eran infieles y unificando bajo el mando de César los territorios que les arrebata. Esto despierta el recelo de los Estados de Italia, pues temen que esas conquistas acaben convirtiéndose en un Estado de los BORGIA, no de la iglesia.