El emperador HONORIO, convoca un sínodo en Cartago, convirtiéndose con ello en el primer emperador que interviene activamente en una elección papal. La presencia de los aspirantes en Roma y los conflictos que en la ciudad provocan los partidarios de uno y otro hacen que el sínodo no llegue a una decisión por lo que el emperador ordena la celebración de un segundo sínodo ordenando que ambos candidatos se alejen de Roma. Este segundo sínodo confirma en el trono papal a BONIFACIO I. EULALIO acepta la decisión del sínodo retirándose a Nepi de donde, posteriormente, bajo el pontificado de Celestino I, será nombrado obispo ejerciendo dicha dignidad hasta su muerte. Con esta acción, la iglesia da su anuencia a la intervención de la autoridad civil en asuntos eclesiásticos. Con objeto de impedir que a su muerte se pueda reproducir el cisma, el papa obtiene del emperador un decreto por el cual se establece que, en caso de que dos candidatos sean elegidos, no será consagrado sumo pontífice ninguno de ellos, debiéndose elegir a un tercero.

Fallece el antipapa EULALIO.

AGUSTÍN publica: «De natura et gratia» y «De Trinitate». Por otra parte, los dos significados de «católico» que prevalecen en el período de los Padres de la Iglesia son los de universalidad y ortodoxia. AGUSTÍN utiliza en sus escritos el nombre de «católico» 240 veces entre los años 388 y 420 dC. Los dos significados de la palabra «católico», coexistirán por mil años, pero con el cisma del Este-Occidente, la Iglesia Latina se continuará llamando «Católica» mientras que la iglesia del Este adoptará el nombre de «Ortodoxa.»

Se reúne el Concilio de Seleucia-Ctesifonte a instancias del patriarca de Antioquia.

JERÓNIMO de Estridón muere el 30 de septiembre del año 420, a los 80 años. Con tremenda energía ha escrito contra las diferentes herejías. La Iglesia Católica reconocerá siempre a JERÓNIMO como un hombre elegido por Dios para explicar y hacer entender mejor la Biblia, por lo que lo nombrará patrono de todos los que en el mundo se dedican a hacer entender la Biblia; por extensión, se le considera el santo patrono de los traductores.

La gente desde el 410 en que ALARICO entraba a saco en Roma se ha cuestionado cómo es posible que el mito de la Roma invencible haya sido roto por un bárbaro y muchos paganos están echando la culpa de ello a los cristianos. Es entonces cuando AGUSTÍN escribe «De civitae Dei» (La Ciudad de Dios) para refutar esta teoría. Un libro que es como un código de moral y un compendio de historia, filosofía, teología y apologética. Se inicia con la caída de Roma a manos de ALARICO y concluye con las trompetas del juicio final. AGUSTÍN ataca a los antiguos dioses paganos, y los derriba, uno por uno, poniendo frente a frente dos modelos de «ciudades»: la Ciudad de Dios fundada en el amor y la Ciudad del Diablo, fundada en el egoísmo. Por otra parte, la Iglesia queda a menudo como la única institución organizada. Muchos obispos suplen a la administración imperial que se está viniendo abajo. AGUSTÍN acoge a refugiados en Hipona y pide a los presbíteros y a los obispos que se queden con el pueblo. Quodvultdeus es el alma de la resistencia en Cartago. Exuperio defiende Toulouse. Sidonio Apolinar, Clermont. Paciente aprovisiona Lyon y la región. Genoveva de Nanterre, una santa religiosa, levanta los ánimos de los parisinos.

Muchos visigodos se convierten al arrianismo. Y es que posiblemente el arrianismo resulta un elemento diferenciador del Imperio romano. Convertirse al cristianismo ortodoxo y oficial significaría para los godos asimilarse al mundo romano más de lo que quieren. De hecho, salvo los francos, la mayoría de los pueblos bárbaros llegan al catolicismo pasando por el arrianismo. Otro aspecto que influirá decisivamente en la conversión es el hecho de que la religión del rey o caudillo sea aceptada por todo su pueblo. Por lo tanto se trata de conversiones en masa, una vez que el jefe ha tomado la decisión.

Fallece el Papa BONIFACIO I. BONIFACIO I ha dado todo su apoyo a AGUSTÍN de Hipona y los obispos africanos en su campaña contra el pelagianismo. Por otra parte, BONIFACIO ha seguido la línea de Inocencio I en el sentido de afirmar la obligación de todos los obispos -incluidos los orientales- de dirigirse a la sede romana, ya que la iglesia de Roma es la cabeza y las demás son sólo miembros.

CELESTINO I -papa- (10.9.422-27.7.432). Este papa -elegido por aclamación- será un gran defensor de la obra de AGUSTÍN y también gran evangelizador. Hijo de Prisco, ciertas fuentes lo emparentan con el emperador Valentiniano III. Fue diácono en Roma y, según la tradición, durante un tiempo vivió en Milán donde conoció a Antonio. Enviará a GERMÁN, obispo de Auxerre, a Bretaña, para evangelizar a los paganos. No hay noticias fidedignas de la llegada del cristianismo a las islas antes del siglo V. Con todo, parece que ya existían algunos núcleos previos a la llegada de estos evangelizadores.

CELESTINO I, papa, aplasta inmediatamente a los novacianos confiscando sus iglesias y obligándoles a reunirse en las casas. Su convicción de que Roma puede recibir apelaciones de todas las provincias le lleva a colisionar con la Iglesia africana que no sólo obtiene un triunfo sobre él sino que lo aprovecha para recordarle su autonomía histórica frente a Roma. Más éxito tuvo en mantener el control sobre Iliria oriental.