FELIPE IV de España pide al papa URBANO VIII, en reciprocidad con su incuestionada fidelidad, la ayuda económica del Vaticano y la condena espiritual de la desleal política francesa. Mas el papa no responde, pesan demasiado las lecciones del pasado, de forma que URBANO VIII teme tanto el excesivo poder del eje imperial hispano-alemán del que Italia nunca se ha visto libre, como que Francia se oriente hacia posiciones cismáticas como las adoptadas por Inglaterra, quiere mantener una aparente neutralidad no comprendida por el bando católico y arriesga que Roma se vea expuesta a la ofensiva de las tropas imperiales con la que amenaza seriamente Albrecht von Wallestein. Esta evasión se evita en última instancia cuando el papa, en un gesto compensatorio de su negativa a reprobar la actuación francesa, quiere complacer a FELIPE IV con otra negativa: en este caso, la del reconocimiento de la independencia de Portugal, que logra desgajarse de España en 1640, y de la legitimación de la casa de Braganza en la persona de Juan IV.

El Año Santo de 1625 se abrió entre los «rumores» de la guerra de los Treinta Años que estalló en el año 1618. Urbano VIII promulgó un edicto para prohibir a todas las personas llevar armas y provocar actos de violencia en Roma. Una epidemia de peste se difundió en algunas regiones del Sur de Italia y el Papa, para evitar que la misma se extendiera a Roma, resolvió sustituir la visita a la Basílica de San Pablo extramuros, por la de Santa María en Trastévere. Por primera vez los efectos espirituales del Jubileo fueron extendidos a quienes, por razones de salud o de reclusión, no podían llegar a Roma. Es una importante innovación que modifica en profundidad el concepto inspirador de esta indulgencia que, originalmente, estaba asociada al viaje a Roma. Fue un huésped indeseado del Jubileo de este año, la «peregrina negra», una enfermedad contagiosa venida de Sicilia. Urbano VIII tuvo que recomponer las celebraciones.

Es canonizada por URBANO VIII, en 1625, ISABEL de Aragón (o de Portugal), fallecida en 1336.

Apenas seis años después de la llegada de la nave Maryflower a Nueva Inglaterra con colonos ingleses, un grupo de puritanos funda Salem Town en la desembocadura del río Naumkeag. De este núcleo se desprenderán otros poblados, como los vecinos Salem Village y Marblehead. Los puritanos creen en el Diablo, los demonios y las brujas tanto como en la existencia de Dios, ángeles y santos. Están convencidos de que las fuerzas del mal se hallan presentes en la tierra, y que en ella entablan una furiosa batalla por las almas. Los ejércitos infernales maquinan cosas horribles para poner a prueba la fe de los hombres. Semejantes ideas no son nada originales, pero en el Nuevo Mundo cobran una importancia especial. El principal objetivo de los líderes puritanos es establecer una sociedad de santos. Y justamente allí, en las regiones vírgenes americanas, abundan los enemigos: hay adeptos a doctrinas fal, indios salvajes que viven en pecado como simples animales y, por supuesto, también traidores disfrazados de hermanos piadosos que en realidad sirven a Satanás y sus huestes. Todos estos seres, los reales y los imaginados, persiguen la destrucción del estado puritano.

La Basílica de San Pedro del Vaticano, es dedicada solemnemente por URBANO VIII el 18 de noviembre de 1626. Así, pues, la actual basílica de San Pedro se ha construido en 176 años (1450-1626). La nave tiene 151.5 pies de alta; La cruz sobre la cúpula está a 434.7 pies. La superficie total es de 163,182.2 pies cuadrados. Comparación del largo de las naves de grandes basílicas: Basílica de San Pedro: 693,8 pies; San. Pablo de Londres: 520,3 pies; Catedral de Florencia: 490,4 pies; Catedral de Milán: 444,2 pies; Basílica de San Pablo, Roma: 419,2 pies; Santa Sofía, Constantinopla, 354 pies. En la cripta está la tumba de S.Pedro y otros Papas, entre ellos, S. Gregorio Magno, S. León, S. Pío X, Juan XXIII, Pablo VI, Juan Pablo I y Juan Pablo II. En la construcción de la basílica han participado artistas como Rafael, Miguel Ángel y Bernini.

MIGUEL DE LOS SANTOS de San Pedro, Obispo de Solsona es nombrado Virrey de Catalunya (1627-1629). Los tres últimos virreyes han sido obispos y han aplicado una política de blandura. Precisamente por ser obispos no pueden dictar sentencias capitales sin expresa autorización del papa. Ha resultado un fracaso ya que ha renacido espectacularmente el bandolerismo.

El emperador del SIRG, FERNANDO II, está claro que pretende transformar la dignidad imperial en un poder monárquico absoluto y hereditario. Por encima de estos objetivos concretos pretende la Dominación universal de la Casa de Austria de acuerdo con los Habsburgo de Madrid. Los príncipes alemanes y las potencias europeas cada vez toman más conciencia de ello. Los príncipes católicos alemanes, aun deseando el triunfo de la Iglesia Católica, se oponen a la hegemonía de los Habsburgo. Por otra parte, están preocupados por la creciente influencia de OLIVARES en la corte de Viena y por las intrigas de WALLENSTEIN, que saquea las tierras católicas y protestantes indistintamente con la excusa de aplicar el edicto de Restitución.

El emperador del SIRG, FERNANDO II, convoca en 1630 una asamblea de electores sólo católicos en Ratisbona para que se nombre Rey de Romanos (o sea, sucesor en el trono del emperador) a su hijo mayor FERNANDO. Los enviados de RICHELIEU a la dieta, explotan hábilmente el descontento de los electores católicos, especialmente de MAXIMILIANO de Baviera, hacia el emperador. Éstos exigen la destitución de WALLENSTEIN -caudillo mercenario al servicio del emperador FERNANDO II contra los rebeldes protestantes y la intervención de sus aliados suecos y daneses- y la disolución de su ejército. Pero, después que el emperador da su conformidad, se niegan a elegir a su hijo como Rey de Romanos.

GALILEO ha iniciado en 1630 las gestiones para la obtención del imprimatur para su obra «Diálogo sobre los dos sistemas del mundo». Después de una serie de incidencias, GALILEO consigue imprimirlo en 1632, pero no ha seguido las instrucciones recibidas del Santo Oficio por lo que se trata de incautar la obra aunque ésta ya ha empezado a circular por el gran público. En efecto, el libro lo ha escrito en italiano, a fin de que puedan leerlo los indoctos, y en él, presenta el sistema copernicano de manera tan persuasiva, que los defensores del antiguo sistema en el que la Tierra se halla en el centro, aparecen como unos insensatos. GALILEO será citado a Roma.

GALILEO llega a Roma citado por el Santo Oficio. Entre el 23 de septiembre de 1632 y el 22 de junio de 1633 tiene lugar el juicio que se sigue contra él y en el que GALILEO se verá obligado a retractarse de sus tesis sobre el heliocentrismo. Es juzgado por la publicación de «Diálogo sobre los dos sistemas del mundo» con el «imprimatur» de la autoridad eclesiástica conseguido de manera irregular. Por otra parte, sus enemigos consideran que la edición del libro es una desobediencia a la orden que ha recibido de la Iglesia en 1616. El aspecto más grave de todo este tema es que GALILEO presenta el sistema heliocéntrico como comprobado irrefutablemente, cuando se le ha ordenado que lo presente como una hipótesis y además trata con arrogancia y de manera insultante a quienes discrepan de él.