El obispo FÈLIX de Urgell es condenado, en la fecha, por el papa LEÓN III, y convocado en Aquisgrán.

Tras la coronación de OTÓN III se celebra el concilio de Pavía en el que resultan condenados al destierro los cabecillas de la rebelión contra Juan XV, entre ellos CRESCENCIO Nomentano, jefe de la familia Crescencio, aunque dicha pena es posteriormente conmutada por intercesión del papa GREGORIO V.

ALI BEN HAMUD. VI Califa de Córdoba. Fue quien instauró la dinastía hammudí, tras su llegada al poder en 1016, cuyos orígenes se remontaban hasta Alí, yerno del Profeta. Su llegada al trono cordobés se debió a la ayuda de varios jefes bereberes, árabes y, especialmente, a Jayrán, general de los eslavos. Tras destronar y condenar a muerte a Sulaymán, a quien acusó de asesinar a Hishám II, adoptó el título de al Nasir li din Allah (el defensor de la religión de Alá). Durante su reinado, de apenas dos años, se hizo patente la división del poder de al-Andalus, donde las grandes familias gobernaban sus dominios con gran independencia del gobierno califal y este fue uno de los principales obstáculos. Por su parte, Jayrán, quien le había apoyado en su subida al trono, al ver que Hamud no era fácil de manejar, buscó un descendiente omeya para reemplazarlo (Abderramán al Mutarda, que vivía en Valencia). La aparición en escena de un pretendiente al trono en la figura del omeya ABDERRAMÁN IV, hace que el hasta entonces prudente ALÍ BEN HAMUD busque apoyo entre los bereberes y se aparte tanto de árabes como de eslavos. Ello hace que pierda la aceptación popular de la que ha gozado hasta entonces y sea asesinado el 22 de marzo de 1018, en su propia bañera, por miembros de su guardia.

El rey de Pamplona, SANCHO IV, en la fecha, es despeñado en Peñalén, por orden de su propio hermano RAMON. Posiblemente los conjurados -entre los que también figura la hermana del rey, ERMESINDA- pretenden hacerse con el trono para que lo ocupe RAMON. Pero lo único que consiguen es crear un problema sucesorio que significará la desmembración del reino de Pamplona.

Concilio de Lombers, cerca de Albi. Conocido como Concilio Lumbariense. Presidía el arzobispo de Narbona, Pons de Arsac. Son condenados los maniqueos (Posteriormente cátaros y valdenses)

A pesar del apoyo que el papa ha brindado a OTÓN IV, éste pronto se descubre como temible enemigo de Roma, ya que a pesar de haber jurado reconocer los derechos del Papa a la independencia de Sicilia, feudo pontificio, no lo hace. INOCENCIO III, en la fecha, tiene que excomulgar a OTÓN IV, por romper su juramento.

Los obispos de estos tiempos, son en su mayoría personas ignorantes por lo que su labor para hacer desistir a los herejes progresa lentamente y en cambio las herejías se extienden con rapidez. En vista de la poca eficacia de los obispos -en carta muy importante del papa GREGORIO IX, fechada en abril de 1233, se describe a los obispos como agobiados por un “torbellino de vigilancias” y por “inquietudes abrumadoras”- los dominicos toman a su cargo el aspecto doctrinal y legal de la Inquisición. Se trata de unificar la legislación contra los herejes y de confiar comisarios pontificios el cuidado de juzgarlos. Según se va haciéndo más aparente la necesidad de tribunales especiales y permanentes, todas las razones aconsejan que estén por encima de las envidias y enemistades locales que pueden inducir a perjudicar al inocente, y de los favoritismos, también locales, que pueden conspirar a la impunidad del culpable.

En los tribunales inquisitoriales se impone, sin embargo, una restricción: la tortura no puede ser prolongada hasta el punto de comportar mutilaciones o poner en peligro la vida del imputado. Hay que tener en cuenta que para el derecho inquisitorial la tortura no es un procedimiento para arrancar la confesión sino que, según la mentalidad de la época, es un medio de prueba. Por tanto, quien bajo los tormentos confirma sus declaraciones precedentes y proclama su inocencia no puede ser condenado.

Las leyes canónicas condenan las confesiones obtenidas mediante el dolor. El sentimiento general es que los sacerdotes no deben tener nada que ver con el tormento. Pero al ir transcurriendo el tiempo y ver que el enemigo sigue invicto y que hasta audazmente quita la vida aqui y allá a varios inquisidores, los que están consagrados a esta peligrosa tarea advierten cada vez mejor que están dedicados a una guerra contra un enemigo implacable y habilísimo. Como en todas las guerras, la tendencia reactiva es la de emplear métodos aún más despiadado

El concilio de Burdeos prohíbe escribir o dictar cartas en las que se mencione algún juicio de sangre. De esta manera, la Iglesia hace toda clase de esfuerzos para no verse manchada en la sangre de sus condenados y por otra parte inducir a los príncipes temporales por el camino de la persecución; la corona del soberano descansa sobre el celo con que éste se dedica a la extirpación de la herejía y sobre el cuidado con que se muestra ajeno a toda misericordia en punto a aplicación de las leyes que tocan a la represión y persecución de los disidentes. Ya por aquellos años no falta quien satirice este procedimiento: Nuestro papa no mata, ni manda a nadie que mate, pero la ley da muerte a los que el papa permite matar; de donde resulta que se matan a sí mismos los que hacen algo que les pone en condiciones de ser muertos. ( Es el mismo proceso que actualmente sigue cualquier juicio con jurado y abogados. Ellos solamente determinan el grado de culpabilidad de un acusado. La ley, a través del juez, es la que fija el tipo de correctivo que debe aplicarse).